Пользуясь случаем, поздравляю с днем рождения дорогую malvinadoll

Возрастом тактично не интересуюсь - за ненадобностью, желаю оставаться такой же юной, красивой и мудрой. Всех благ - материальных и духовных, верных друзей и Доброй Удачи.

А вот и фотографии с Фрязино поспели. Огромное спасибо нашим замечательным фотографам - Оксане и Алексею

Парад и праздник были хороши.

Нежданные, но от того не менее радостные встречи с друзьями.

Находящаяся на высоте работа сотрудников полиции - удивлюсь, если когда-нибудь увижу что-то подобное в дни футбольных матчей в районе Лужников - в отличии от, винтить народ на Арбате дело легкое и безопасное.

А впрочем, Erin Go Bragh , и пошло все к черту

За наводку огромное спасибо korieversson

Разумеется, я знаю, что на Востоке порой держали вместе борзых и ловчих гепардов, и что гепард наиболее легко приручаемая из больших кошек, но все равно офигительно.

Вернулся с работы поздно, посему повел борзых на площадку, чего давненько не делал.

Борзота носится и тиранит биглей - словом, царит привычный бардак, и тут на площадке появляется ОН

Мелкий еще кане-корсо на строгаче (что не мешает ему, впрочем, очень лихо тянуть владельца), укомплектованный молодым человеком с банкой Ягуара в руках.

Ладно. Терьерские кавалеры покидают площадку, корс спущен и начинает гоняться за всем, что попадает в поле зрения. Разговариваю с владельцем

- Красивый у Вас пес, а как его зовут?

- Óдин, - гордо сообщает владелец.

- ..ля, - отвечаю вообще-то вежливый я. А действительно, как я еще мог выразить свое отношение к происходящему?

Приведу фрагмент из очень любопытной монографии И.Б, Барышева "Языческие святилища острова Вайгач" (polundra13, еще раз спасибо за книгу, пользуясь случаем). Книга вообще крайне занимательна, кое-что обязательно выложу, а пока вот такой интересный фрагмент касательно культовых предметов, найденных на святилищах острова Вайгач.

"Фигурки "Перуна" были найдены на святилищах Болванский Нос, Болванский Нос 2 и Сиртя-Сале. Они в полный рост изображают подбоченившегося мужчину в надетой поверх длинной рубахи и опоясанной кольчуге (пластинчатом доспехе). Голова и ступни ног рельефны. Лицо удлиненное, бородатое, с большими глазницами и выступающим носом. Правая рука согнута в локте и ладонь лежит на груди, левая упирается в бедро. Фигурки плосколитые,в верхней части имеется ушко для подвешивания. Это изображение полностью аналогично фигурке, найденной в Новгороде на Троицком раскопе в слоях, относящихся к середине XII в. (Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода: Художественный металл XI - XV вв. 1996 г./Редактор-составитель И.А. Стерлигова. М, с. 442-443). Подобные фигурки обнаружены и в Прикамье (Оборин, 1970, табл. II ) В Приобье и Прикамье также известны подобные фигурки, только в поднятой правой руке они держат рог (Археология СССР, 1987, с.337, 340). Л.П. Хлобыстин связывает эти изображения с образами Перуна, Войпеля, Перы, Эква-Пыриша, Мир-Сунсе-Хума (Хлобыстин, 19911, стр. 29). Большинство исследователей считает эти фигурки, в частности, Перуна, изображениями дружинного божества, расходясь во мнении о месте их изготовления. На мой взгляд, эти фигурки были изготовлены новгородскими мастерами для населения Приуралья и Зауралья, у которого существовали культы божеств, в чем-то подобных Перуну, а затем они могли быть копированы местными ремесленниками, как это часто происходило с изделиями русских и булгарских ювелиров. Косвенным доказательством того, что фигурки происходят из Новгорода, может служить языческий идол, изображающий Перуна, найденный там же и тоже относящийся к середине XII в. Иконография идола и описанных выше статуэток почти полностью совпадает (Древний Новгород, 1985, с. 108, рис. 203)

Перун на коне найден на святилище Болванский Нос I в единственном экземпляре.Фигурка изображает мужчину, едущего на коне. На мужчине поверх длинной рубахи надета кольчуга, опоясанная ремнем. Лицо удлиненное, бородатое, с большими глазницами и слегка выступающим носом. Правая рука согнута, кисть прижата к правой стороне груди. Мужчина сидит на украшенном богатой сбруей коне; он напоминает всадников на пермских медальонах. В верхней части головы имеется ушко для подвешивания. Фигурка отлита из бронзы в плоской форме. Подобная фигурка ассоциировалась у хантов с культом небесного всадника, "следящего за миром" - Мир-Сунсе-Хума"

Обычно я в таких мероприятиях не участвую, но сейчас, пожалуй, сделаю исключение

earlyhawk выступил инициатором такого вот интересного начинания

- Котобусный Не_Френдинг, aka "Людям свойственно искать друзей, а не консолить френд-офф" =)

Итак, поехали!

Как обещал, продолжаю знакомить вас между собой. За 5,5 лет имхо подобралась прекрасная компания - почему не сделать её больше и лучше =) Поэтому не-френды тоже всячески приглашаются! Я просматриваю все журналы, интересные - френжу)

Правила очень просты: в комменты первого уровня каждый желающий в произвольной форме пишет о себе, своём журнале и т.д. Остальные смотрят эти записи, если интересно - комментируют, спрашивают, френдят и т.п. Неинтересно - смотрят дальше)

Правила:

1) В комментах первого уровня к этой записи рассказываем о себе, своём журнале. Или например о друзьях. Смотрим комменты других, стало интересно - общаемся в ветках.

2) Ссылку на акцию ( http://earlyhawk.livejournal.com/1306522.html ) у себя ставить необязательно, однако поставивший попадает в сам пост (см. ниже).

3) Никакого масс-френдинга. Просто смотрите друг на друга, общаетесь; если заинтересовались кем - зафрендили.

Замахнулся я наконец на Вильяма нашего Шекспира на перевод книги. Автор мне в свое время очень понравился, посему в качестве пробного шара была выбрана Тевтонская магия. Магические и духовные практики германцев

Мудрость Одина

Здесь приведены, для тех, кто в силах понять их, те тайные знания, владея которыми наши предки повелевали ветрами и волнами, огнем и землей, - а также и сознанием людей. В течение девяти ночей великий бог Один висел на Мировом Древе, пронзенный своим копьем и продуваемый холодными ветрами. Наконец, в ослепительной вспышке, он увидел руны, начертанные на корнях великого дерева. Он поднял их: великая власть, великая мудрость, знания и сила которых только росли с момента его добровольного принесения в жертву себя самого. Он учил тайнам рун своих детей из рода людского, и они звучали в песнях, наполненных силой, запечатлевались в резьбе по дереву и камню, путешествуя из Германии - в Англию, Данию, Норвегию, Швецию и Исландию, куда тевтонские народы шли по своему блистательному пути, полному сражений и скрытой мудрости.
На время усмиренные христианской церковью, волшебные тайны все равно жили, подобные шепоту, пронизывающему человеческие страсти и память крови. Только в этом (а теперь уже и в прошлом для нас) веке, в работах нескольких скрытых героев, были произведены попытки восстановить эту мудрость.Теперь, в этой книге, она изложена настолько полно, насколько это возможно - для тех, кто смеет.

Узнайте, как использовать древнюю руническую магию Одина: как читать будущее, скрытое в рунах, как писать и петь песни силы, с помощью которых Вы сами сможете влиять на ход Вашей жизни. Узнайте секреты колдовской
поэзии и ритуалов, очарование тевтонских трав и деревьев, Девяти Миров и путей между ними, - и собирайтесь в духовный путь, чтобы изучать скрытые вещи и дать работу Вашей собственной воле. Узнайте о Богах и духах, известных
нашим предкам, чья сила поможет Вам в магии и повседневной жизни: Одина, Тора, Фрейю, Фрейра, Тюра, эльфы и карликов, духов Вашего рода и тех, кто сопровождает Вас. Овладейте вновь могуществом своих предков, которое Вы
сможете превратить в силу и мудрость, и в помощь в познании и исцеления Земли.

Благодарности

«Тевтонская магия» посвящается членам моей первой рунической группы, Эрику (Eirikr) Мальмстрему, Ларри Петтиту (Асгару), и Джудит Преутт, которые слушали эту книгу в ее первой версии, внесли свои поправки и нашли ее достойной существования.

Я хотел бы поблагодарить Эдреда Торссона за любезное разрешение использовать его переводы рунических поэм в этой книге, и за его поддержку и помощь в приведение ее в порядок.

Благодарности также заслуживают Патрисия Пэтерсон, Глория Кэлассо-первая и Хендрикс Толливер-третий из книжного магазина «Атанор», которые направляли мою
руку, пока я не приступил к обучению, которое в итоге и завершилось этой книгой; и к моим бесконечно благосклонным родителям, которые заплатили все штрафы, нанесенные библиотеке за два года моих исследования

Наследие волшебства: наше тевтонское прошлое

Слово «тевтонский», которым прежде именовали представителей конкретных германских племен, в современном своем значении включают в себя наследие такого большого и разнообразного региона, как Северная Европа. Кто-то считает тевтонами германцев, - но ими также являются потомки викингов, англосаксов, и даже норманнов. Если кто-либо из Ваших предков приехал из Северной Европы, то Вы сами, вероятно, - наследник тевтонских мыслей и поступков, о которых давно позабыли, хотя они, возможно, и уцелели в мчащемся современном мире. Если нет, то Вы все равно являетесь частью той культуры, которую они помогли сформировать; носителем языка, который вырос из мировоззрения англо-саксов, той речи, которую понимали и хранили они, и которая дошла до нас.

Пути и деяния наших тевтонских предков лежат прямо под поверхностью известного нам мира, подобно золоту, позабытому под травяным покровом кургана. Именно для тех, чья кровь и душа свиты воедино со старыми песнями, тех, кто чувствуют секреты мощи руны и слышит шепот наших древних богов, это сокровище вновь воскреснет и засияет под солнцем наступившего дня. Магическая работа и поклонение богам наших предков – вот два из наиболее важных первых шагов в обращении к нашим скрытым корням: только при помощи мудрости и работы можно будет достичь чего-то стоящего. Но для того, чтобы волшебство работало правильно, Вы должны сначала знать больше о его носителях и о мире, рождающем его силу.

Эта книга как содержит практическое руководство к практикам Тевтонской магии, так и разъясняет способы мышления, которые в современном мире во многом забыты, но которым воля мага, чтобы вернуть древнюю мощь нашей тевтонских предков, должна учиться снова.

Восстановление мысли и культуры: введение

В жизни человека, следующего по духовному пути древних тевтонов, не должно быть ничего нечистивого, и ему следует избегать подхода, при котором вы отказываетесь от понимания конкретной внутренней работы просто потому, что ваши занятия не являются собственно религиозными или магическими. Скорее всего, вы осведомлены о присутствии Богов во всем. Выпалывая сорняки на огороде, или ухаживая за цветами на окне, думаете о теле Нертус, Матери-Земли, в которое погружается ваша лопата; когда вы едите гамбургер, поблагодарите Фрейра и Фрею, которые откармливают скот для котлеты и выращивают зерно для булочки. Чем явственнее вы увидите дары Богов во всех аспектах повседневной жизни, тем лучше будете понимать, как наилучшим образом использовать эти дары. То же самое справедливо и для рунической медитации: чем больше вы думаете о разных аспектах рун во всех сферах жизни, тем искуснее становитесь не только в чтении ставов, но и в практическом использовании рун в непосредственно интересующих вас сферах жизни. Тесно связанным с двойственностью святости / нечестивости является вопрос о добре и зле. Запад унаследовал значительную часть своих представлений об этом с Ближнего Востока, где является частой практикой разделение бытия на абсолютное добро и абсолютное зло. Помимо самого применения понятия «абсолютный» в относительном мире, они как правило, базируются еще и на местных предрассудках. Эффект от этого, помимо прочих аспектов, можно увидеть в невероятном психологическом опустошении западного мира после принятия тезиса «Сексуальность - это зло, отсутствие сексуальности - это благо» .

Первый, и самый важный этап на пути возвращения к древним практикам, состоит в борьбе с разделением на «сакральное» и «профанное», которое мы часто видим в современном мире. Сами эти термины имеют корни в латинском языке; попадая на англо-саксонскую почву эти слова превращаются в «святой» и «нечистивый», что имеет совершенно иное значение и коннотацию. Слово «святой» происходит от корня, означающего "здоровый, целый," что наглядно демонстрирует нам германское представление о святости не как о чем-то удаленном от физического мира, но как о силе, берущей свое начало как в земле, так и в неразрывно сплетенном с ней духовном мире. Что-то «нечистивое» не является мирским или «не духовным»; это лишь нечто нездоровое, или наделенное недостатками. Священное место не отделено от окружающего его мира, оно не является табуированным или же неприкосновенным – в том смысле, который вкладывается в христианское понимание «святого», скорее оно обладает такой силой святости, которая хранит его от любых нечистых или вредоносных духов.

Вместо подобных экстремальных и абсолютистских взглядов на природу добра и зла, тевтонские народы понимали «правильность» как правосудие и справедливость, которые регулируют нормальную жизнь общества, тогда как «неправильное» понималось как несправедливое, некорректное или связывалось с нарушением тех законов, на соблюдении которых и строится общество.

Эта тевтонская вера в право как в справедливость и честность является, в целом, одним из ведущих вкладов германской культуры в мировую цивилизацию и преградой на пути в тоталитаризм; это глубоко укоренившееся представление о том, что "никто не стоит выше закона", что ни некая группа людей, ни даже власть имущие не смеет выйти за рамки правовой системы для решения каких бы то ни было целей, и что даже король или президент может предстать перед судом, если его поступкам нет оправдания.


Наряду с представлением о «правильном» и «неправильном» стоят категории «злодеяния» и «благодеяния». В случае тех магических действиях, справедливость которых сложно определить, эти категории нужно рассмотрены подробно.Если говорить просто, то «благо» есть то, что служит вашему процветанию и удовольствию – равно как и счастью других людей, тогда как «зло» - это то, что наносит вред нам или другим людям, и что нам следует пресечь. С этой точки зрения, нет никакого оправдания поведению под девизом "мой враг есть зло и бегство - это хорошо", вместо этого, скажем, в ситуации, когда вы вынуждены принимать меры в отношении другого человека, следует быть честным и признать "он / она наносит вред другим людям и должен быть остановлен; я сознаю, что причиняю зло, даже намереваясь предотвратить этим поступкам еще большее зло, и что этот поступок, возможно, ведет меня к моей собственной гибели". При дальнейшем изучении реалий тевтонского мира, вы заметите, что германские легенды не знают подлинного зла, их населяют существа, которые лишь причиняют вред – и потому их следует убивать или изгонять. Однако, племя великанов способно как на добрые, так и на злые дела; таковы же и поступки Богов; и в сагах и легендах мы видим, что самый невинный поступок, совершенных без должной предусмотрительности, может привести к любому результату.
Сама эффективность рунической магии напрямую зависит от того, насколько вы заботитесь, чтобы не навредить себе или другим, или не причинить вред там, где думали принести благо; все это будет рассмотрено позже. Следует также помнить, что общее благо важнее, чем ваши личные блага.

Часть первая. Тевтонская Вселенная

1: Девять миров Иггдрасиля
Девять миров Тевтонского космоса расположены на двух осях: горизонтальной и
вертикальной (см. рис. 1 и 2).



Рис. 1 Горизонтальная мировая ось




Рис.2 Вертикальная мировая ось


Эти две оси не дополняют друг друга: вертикальная модель мироздания представляет собой лишь уточнение горизонтали, которая показывает традиционные уровни бытия: Верхний мир, собственно Землю, и Нижний мир, которые мы посещаем в наших духовных поисках.

Наиболее важным аспектом горизонтали мира, на который следует обратить особое внимание, являются его границы: океан, отделяющей мир людей от мира вокруг него, и служащей второй оградой Мидгарда (букв. «средняя ограда» ) от врагов извне, и граница, отделяющая его от внутреннего круга Асгарда ("ограды Асов ").

Основа этой структуры мироздания связана с практикой возводить забор вокруг усадьбы (Gardhr), которая делит мир древнего германца на внутреннее ( innangardhs), социальное пространство, и неподвластное ему, неизвестное, и, следовательно, опасное внешнее (utangardhs) ,дикое пространство. [1] Термин Утгард (Utgardhr) относится ко всей области, лежащей за пределами океанов, окружающих Мидгард, и которую населяет огромное количество сверхъестественных и часто злонамеренных существ. Океан представляет собой духовный план, который является границей между мирами. Стоит, однако, заметить, что в легендах можно летать, ездить или ходить в эти миры. Ваше четкое видение этой структуры Вселенной будет изменяться
в зависимости от развития вашего личного сознания, но сама базовая идея путешествий меняться не будет.

Горизонтальная ось мировоззрения показывает местоположение и устройство "элементарных миров", которые находятся на том же уровне, что и Мидгард -
в том смысле, что существа, населяющие любой из этих миров могут переходить в другой без особой духовной подготовки.Альфхейм (Alfheimr) и Свартальфхейм (Svartalfheim) вообще не отображены на этой схеме, потому что они расположены в центральной плоскости, наравне с Мидгардом, Асгардом и Хель; соответственно, принято считать, что они занимают верхние и нижние сферы самого Мидгарда.


Чтобы составить правильное представление о вертикальной оси (рис. 2), состоящий из элементарных миров Нифльхейма (Niflheimr), Йотунхейма (Jotunheimr), Муспелльхейма (Muspellheimr) и Ванахейма (Vanaheimr ) мы должны
будем по-прежнему изобразить их горизонтально расположенными по отношению к оси Асгард / Хель оси, проходящей через центр Мидгарда под прямым углом к плоскости. Эта диаграмма показывает нам модель, содержащуюся в дереве
Иггдрасиль, которое определяет структуру мира, упорядочивает формы космоса и фиксирует положение миров по отношению друг к другу, проявляя те формы, которые скрыты в его основании. Миры связаны многочисленными «корнями» и «ветвями» этого дерева; это дороги, по которым можно путешествовал между ними и каналы, через которые силы каждого мира вступают во взаимодействие с другими мирам.

Асгард

Расположенный выше всех миров, называется Асгардом, "оградой Асов". В «Младшей Эдде» Снорри Стурлусон описывает эту внутреннее огороженное пространство (gardhr), как находящееся в центре Мидгарда священное место, находящееся в пределах человеческого общества.

Асгард расположен выше горизонтальной плоскости, что указывает на его
отдаление от элементарных миров; требуется либо помощь валькирий при пересечении моста Бифрост (Bifrost) или исключительно твердое намерение и цель достичь Асгарда любым другим способом. Бифрост состоит из воздуха, воды и огня, ярого очищающего пламени.Его сторожит бог Хеймдалль, олицетворение священной триады воздуха / воды / огня и отцом тех родов, которые связывают Богов и людей.Пересечь этот мост могут только посвященные; его огонь охраняет Асгард от турсов и ни воители, которые приезжают в Валгаллу, ни Тор, наименее духовно совершенный среди Асов, не могут пересечь его, - но вместо этого должны переправляться через реки, окружающие Асгард.

21. Тунда воды шумят.
И Тйодвитнира рыба
Невредима, играет в водах.
В брод переправиться трудно избранникам
В Валѓаллу, по шумным волнам.

29. Кормт и Ормт и Кэрлауга оба
Тору приходится вброд перейти
Каждый раз, как спешит он в собрание асов,
К месту, где Иггдрасиль ясень стоит.
Все священные воды кипят в эту пору,
Мост богов пламенеет огнем.

(Старшая Эдда, Речи Гримнира, пер.С.Свириденко)

Река Тунд ("шумная") представляет собой проход через воды смерти.Только самые сильные духом может пробиться вверх, к Вальхалле;остальные опускаются на вниз, в царство Хель в то время как достаточная сила и решимость воина, равно как и воля мага (vitki), способны даровать их обладателям помощь валькирий и возможность перейти Бифрост.
В Асгарде расположены принадлежащие различным Богам чертоги, подробно описанные в «Речах Гримнира» (Grimnismal). Знания об устройстве этих жилищ ценны и для представлений, которые они дают нам о природе Богов и для большей точности в инвокации. Эти чертоги - Трудхейм (Thrudheimr), жилище Тора, Идаль (Ydal), обитель Улля, Валаскьяльв (Valaskjalf) для Одина, Сёкквабекк (Sokkvabekk) для Саги (возможно, ипостаси Фригг) и Одина, Гладхейм (Gladhome), где построена Вальгалла, Трюмхейм (Thrymheimr) для Скади, Брейдаблик (Breidhablik) для Бальдура, Химинбьёрг (Himinbjorg) для Хеймдалля, Фолькванг (Folkvangr), где Фрейя держит свою половину павших в сражениях воинов, Глитнир (Glitnir), обитель Форсетти, Ноатун (Noatun), дом Ньерда, и Види (Vithi), где живет Видар. Также есть предположение, что каждый из этих двенадцати залов представляет собой отдельный знак Зодиака / месяц в году, начиная с Трудхейма как с Козерога, с которого в Ночь Матерей(20-21 декабря) начинается тевтонский год. Цвета связанные с Асгардом - золотой, серебряный и белый.

Альфхейм
Альфхейм является жилищем Светлых Альвов. Он находится неподалеку от Асгарда, будучи в числе залов Богов (хотя и не причислен к двенадцати вышеупомянутым). В эддической поэзии часто можно услышать "Что же с асами? Что же с альвами? "[3] Алфхеймом правят Фрейр, и он связан с высшими аспектами света и воздуха. Это сфера, через которую потоки энергии из Асгарда часто передается в Мидгард.В этом мире высшие энергии царства люди смешиваются с нижними энергиями царство Богов. Это самая высокая область, которую можно достичь из Мидгарда без необходимости осуществить переход. . Цвета, связанные с Альфхеймом, - желтый, светло-синий , светло-зеленый, и белый.

Свартальфхейм

Подобно тому, как Альфхейм, обитель Светлых Альвов, расположен в высших пределах Мидгарда, Свартальфхейм, жилище Черных Альвов, простирается глубоко в недра земли.В этой сфере происходят мистерии земного проявления, воплощающиеся в несравненные произведения кузнецов - карликов. Свартальфхейм наполнен низкими частотами Мидгарда и высокими частотами царства Хель, находясь во многом в таком же отношении к Хель, как и Альфхейм к Асгарду.В эту область можно легко попасть из Мидгарда, часто случайно, как это описано в ряде преданий. Цвета Свартальфхейма темно-коричневый, серый и цвет красного золота.

Хель

Самым низшим из Девяти Миров - Хель, правит богиня Хель, владычица хтонических мистерий. Если Асгард находится в кроне Иггдрасиля, то Хель находится в его корнях.Как и в случае с Асгардом, в Хель невозможно попасть непосредственно из Мидгарда, нужно "пересечь мост", или отправиться в путешествие между мирами при помощи своей фюльгьи. Мост, ведущий в Хель, пересекает реку Гйоль (Gjoll) , его охраняет дева-великанша Модгуд (Modgudh).Если мост Бифрост огненный и узкий, то мост, ведущий в Хель, ледяной и широкий.

Хель также называют Нифльхель (Nifelhel), что означает “Туманная Хель” или “Темная Хель,”, что относится к основному аспекту скрытой Богини. Хель граничит с миром Нифльхейма; она расположена "внизу и на севере", и это подразумевает, что заполненные ядовитыми змеями чертоги На Странд (Na Strand) (также Настронд – примечание пер.), жилище дракона Нидхегга (Niddhogg) - воплощение скрытых сил разрушения / трансформации Хвергельмир, на самом деле расположены в Нифльхейме! Хель – это потаенная основа всех вещей, подобно Хвергельмиру, который является концом пути для всех вод, и куда все возвращается вновь.

Хотя область Хель обычно описывается как ужасная в своей безжизненности, не освещенности, и безрадостности обитель мертвых – в другом месте говорится, что Хель была ярко украшена, в знак приветствия Бальдера после его смерти. Эту двойственную природу демонстрирует нам и фигура самой Богини Хель, которая представляет собой наполовину красивую женщину, а наполовину труп, что скрывает одновременно образ и утробы, и могилы. Богиня принимает те души, которым не хватает сил добраться до Валгаллы, но со временем предполагается, как это следует из ее имени - "Матушка Холле" (Mother Holle”), что она поведет их и дальше. Цвета Хель это черный, темно-зеленый, а также темно-коричневый.

Йотунхейм

Наиболее характерным примером внешнего, «дикого» пространства, является область Йотунхема. Эта область – земли турсов, великанов (rises) и этинов (etins) (различные разновидности гигантов; см. главу 19, Живущие за пределом, Outdwellers), дети Имира. Они могут быть ледяными, и каменными, повелевать сильными ветрами и штормами. Йотунхейм находится на востоке, в том направлении, откуда (приблизительно) мигрировали тевтонские народы;англо-саксонская руническая поэма повествует об Инге, героическом предке, собирающимся в путь на востоке. Йотунхейм - край первобытного происхождения;Торссон упоминает, что "идти на восток", это термин, обозначающий путешествие в область предсознательных сил. [4] Йотунхейм населен как существами, наделенными великой мудростью, подобными этину Вафтрудниру, у которого даже сам Один может узнать что-то новое, так и великанами и полу-разумными хримтурсами (hrimthursar) или ледяными гигантами, которые постоянно стремятся сломать и уничтожить стены, ограждающие упорядоченный мир.В частности, от нападок этих существ и был отгорожен Мидгард, и от них нас оберегает Тор; они характеризуют один из аспектов враждебных сил, таящихся за пределами огороженного пространства.

Йотунхейм – турбулентная вселенная элементного воздуха, который, бесконечно находясь в состоянии кипения и борьбы, одновременно разрушает и оплодотворяет.Его природа наиболее явственно проявляется в сокрушительной мощи ледяного восточного ветра. Цвета Йотунхейма красный и серый.

Ванахейм

Йотунхейм уравновешивается Ванахеймом который характеризуется миром и изобилием. Ваны – божества плодородия, богатства и радости. Ванахейм представляет собой мир воды, которая питает все живое, и ласковых западных ветров. Помимо власти над плодородием и рождаемостью, ваны зовутся "мудрыми ванами" [5] и славятся также своим даром предвидения. Силой магии сейда владела, и ей же обучала других, Фрейя из рода ванов. Эта магия характеризуется странствиями души и даром предсказания.Несмотря на то, что ваны не лишены и воинственного аспекта, все же они не считаются богами войны, но лишь мира, процветания и урожая. Ваны также и божества смерти, поскольку Ванахейм, мир западных вод, может быть связан с "последним пределом", куда держит путь погребальная ладья. Цвета Ванахейма темно-зеленый, темно-синий,коричневый и цвет красного золота.

Нифльхейм / Муспелльхейм

Нифльхейм и Муспелльхейм, миры первичного льда и огня, располагаются, соответственно, в северной и южной частях Вселенной, в результате чего их энергии фильтруются и смешиваются с другими силами, проникающими в Мидгард. Ведь все миры и их обитателей, столкнувшись с чистой силой огня и льда, были бы мгновенно уничтожены, если бы эти разрушительные стихии были выпущены в миры из Нифльхейма и Муспелльхейма. Как говорит Высокий (одна из ипостасей Одина) в «Видении Гюльви», «ничто не устоит в этом мире, когда пойдут войною сыны Муспелля» ». [6] Муспельхеймом правит Сурт (Surtr), который сойдется в бою с Фрейром в Рагареке. Цвет Нифльхейма черный, цвет Муспельхейма красный.

Мидгард

Центральный мир всей земли, Мидгард, также известен как Средиземье. Он объединяет все миры, туда стягиваются их силы, и их связывают с Мидгардом корни, ветви и ствол дерева Иггдрасиль.

Этот мир представляет собой элемент земли, который, согласно тевтонским представлениям (равно как и более поздней концепции западной магии), включает в себя все прочие элементы.
Однако, в отличие от поздних представлений об элементе Земли, однако,тевтонская традиция также связывает с ним и работу с духом, который получает непосредственно из Асгарда через Бифрост, и опосредованно, через Альфхейм.

Важно, чтобы витки был/была в состоянии поддерживать свое пребывание в Мидгарде и поддерживать баланс мирового равновесия; иначе он / она рискует быть побежденным энергиями того мира, с которой он / она работает слишком тесно; фольклор полон историями о тех, кто попал в "плен" к обитателям других миров, то есть оказались так тесно настроены на энергии этих миров, что сошли с ума или, каким-то иным причинам, не смогли дальше нормально функционировать в этом мире.

От греха взял билет за месяц до, и, как показала практика, это было разумно. Даром,что концерты в последнее время я не слишком люблю веселая социопатия такая веселая , и компании Тибета предпочитаю банду Дугласа Пирса, но бес попутал решил выбраться

Совершенно четкое впечатление, что песни играются обо мне и для меня. Падение, переходящее в полет. Злоба, переходящая в нежность. Вкрадчивый голос и необыкновенная скрипка

Тибет, определенно, великий сукин кот. Таких больше не делают.

Данке шон, герре hrodgar,malvinadoll, был рад встрече.

"The men will cheer and the boys will shout
The ladies they will all turn out..." (С)

Душевненько так съездил одним днем в Лыткарино, на реконструкцию американской войны Севера и Юга - с момента появления у меня собаки, позаброшенной ни много ни мало, на пару лет.

Порадовали старые и новые лица, приехавший на мероприятие аж из Омска (!) федерал, культурологические и религиоведческие дискуссии под настойку перед отьездом, наконец-то (!) появившиеся пороховые Энфилды с бумагами... Короче говоря, понравилось практически все :)

Небольшая подборка фотографий с мероприятия находится тут - меня на фото, правда нет - не иначе, во вражеском тылу мародерствовал скаутствовал.

Underneath the neolithic sky
Where the beasts are so proud to die
Across the sea of a million dreams
Where nothing is as it once seemed
I hear the Pan Pipes playing
In what the wind is saying
Here comes the fallen angel
Here comes the long-dead god
Back from the years in exile
Here comes the wild Pagan heart
And the May Queen sings her song

For her consort who is gone
Children mourn the loss of Pan
Whom Death banished from this land
It has been two thousand years
The earth is soaked with blood and tears
The once-great Lord of the Hunt lies slain
His bride's a-burning in the flame
Mother Earth lies raped and poisoned
The final day draws ever closer
To a time of ice and fire
She shall be a funeral pyre


С праздником всех сопричастных!

...с 16 мая по 15 июля, Планетарий

http://www.planetarium-moscow.ru/about/news/detail.php?ID=1199

За новость спасибо yogus_hereticus

К "Таро Великанов" Рейвена Кальдеры опубликована сопроводительная книжка на русском языке в переводе Анны Блейз (annablaze).
Продается в комплекте с колодой Таро, заказать можно ЗДЕСЬ.

Йотуны — великаны скандинавской мифологии — очень разнообразны. Среди них есть и огненные, и водные, и земные существа, и духи зимней вьюги. Одни йотуны — могущественные божества, другие — просто тролли, третьи могут занимать любое промежуточное место между двумя этими полюсами. Тайными лесными тропами сказания о великанах вплетаются в скандинавские мифы: вывести их на свет — все равно что пройти по следу дикого зверя. Эта колода Таро полностью посвящена йотунам: это галерея образов, в которой все они впервые предстают сообща. «Таро великанов» создано совместными усилиями множества художников, и в самом этом подходе тоже отражается воплощенное разнообразие этого многоликого племени. Комплект состоит из 78 цветных карт (на английском языке) и книги с подробными описаниями каждой карты (на русском языке). Колода (78 карт, 2,5'' х 4,5'') + буклет (72 стр., 4,25'' x 6,88'').

По небу бродили свинцовые, тяжкие тучи,
Меж них багровела луна, как смертельная рана.
Зеленого Эрина воин, Кухулин могучий
Упал под мечем короля океана, Сварана.

Зловеще рыдали сивиллы седой заклинанья,
Вспенённое море вставало и вновь опадало,
И встретил Сваран исступленный, в грозе ликованья,
Героя героев, владыку пустыни, Фингала.

Схватились и ходят, скользя на росистых утесах,
Друг другу ломая медвежьи упругие спины,
И слушают вести от ветров протяжноголосых
О битве великой в великом испуге равнины.

Когда я устану от ласковых слов и объятий,
Когда я устану от мыслей и дел повседневных,
Я слышу, как воздух трепещет от грозных проклятий,
Я вижу на холме героев суровых и гневных.

Н.С. Гумилев

Пожалуй, самое приятное открытие прошлой осени. Колода не сказать, чтобы сильно редкая, но как-то я с ней до вчерашнего дня "не совпадал" - то она исчезает из продажи, то мне становится несколько не до того. И вчера утром я с ней наконец-то "состыковался". Пользуясь случаем - holy_cat, спасибо Вам огромное - периодически благодаря Вам я знакомлюсь с изумительными вещами - сколько интересного мне открыл один только Пещерный Оракул..

Wildwood Tarot - это усовершенствованная и полностью обновленная версия колоды Greenwood Tarot .Колода системы Уэйта, из необычных и интересных моментов - на придворных картах изображены животные и птицы, иллюстрирующие определенные свойства и качества характера.

Колода по ощущениям насквозь "кельтская" - но это не воздушная легкость Llewellyn Tarot и не светлая меланхолия The Arthurian Tarot . Это кельты "Записок о галльской войне" , и из саг, в которых девять голов свисают с колесницы Кухулина; это крылья Морриган и рога Кернунноса; это звери и люди, рождающиеся, живущие и гибнущие в непролазных чащобах. Это возврат во времена нерасчлененного мифологического сознания, когда охотник и добыча суть одно; времена расцвета симпатической магии и зарождения мифов...

Себе на будущее - проработка колоды ведется здесь

Listen or download Neutral Luna for free on Prostopleer

Просто пусть будет здесь.

Тевтонский маг: тело, дух и разум

Согласно тевтонским представлениям, наше существо поделено на несколько частей, - все они работают по-разному, но при этом должны функционировать гармонично, если вы хотите преуспеть в каком-либо начинании. Поскольку в ходе магических практик обращаются к этим нескольким аспектам природы волшебника, нам необходимо знать форму и функцию каждого из них. Использование той или иной терминология зависит от конкретной практики: староисландский, архаичный английский и современный английский языки будет употребляться так, как кажется нам наиболее целесообразным. Список терминов приводится в Глоссарии.


Лич (Lich) (тело)

Тевтонский маг нуждается в сильном теле не меньше, чем в разуме и духе. Наше земное тело – это «транспортное средство» для магической силы, и оно должен быть способен «перевозить», поддерживать и питать ее настолько хорошо, как это только возможно. Очень важен физический контроль; прекрасно, если вы займетесь изучением боевых искусств наряду с магией, если это возможно.

Посты полезны только как помощь для медитации и видений; активная магическая практика требует от нас огромных затрат энергии. Поэтому неплохо будет поесть за два-четыре часа до ритуала, - тем самым вы получите силу, содержащуюся в пище, но не будете страдать от потери чувствительности (пища имеет тенденцию к ограничению или притуплению психической деятельности).

Кроме того, разумно съесть что-то с большим содержанием белка, когда вы завершили свою работу. Вегетарианство находится полностью вне всяких северных традиций; в то же время постный рацион, который содержит полный набор белков и других питательных веществ, не будет вредно для тевтонских практик, - хотя он, конечно, не поможет вашему духовному росту каким-то особым образом, как это свойственно большинству восточных традиций.Алкоголь можно употреблять в ходе религиозных и экстатических обрядов, но не до или же во время активных магических практик, где от витки (vitki) требуется полный контроль над ситуацией. За исключением, возможно, очень ядовитого мухомора, в тевтонском мистицизме нет явной традиции использования изменяющих сознания веществ . В Эддах есть упоминания об использовании различных частей тиса (taxus baccata), но следует помнить, что все части этого дерева чрезвычайно ядовиты. Я лично знаю одного современного рунического мастера, который чуть не погиб, вдыхая дыма от сжигаемых тисовых ягод. Пожалуйста, не экспериментируйте с подобными растениями.

Волосы и борода, как символ и хранилище вашей жизненной силы, играют большую роль в тевтонских представлениях и практиках. За ними следует тщательно ухаживать и растить их, насколько это вам позволяют обстоятельства. Перед ритуалами следует расчесывать волосы, до тех пор пока они буквально не станут потрескивать и наэлектризуются, наполнившись силой хамингьи (hamingja) -(жизненной энергией/маной) – это показатель вашей готовности к работе.Волосы, кровь и физическое тепло – все это земные воплощения и транспортные средства силы хамингьи.

Душа (soul)

Понятие «душа», использующееся в этой книге, включают в себя все метафизические аспекты мага: хамингью, оболочку-«шкуру» (hide), фетч (fetch), валькирию, разум, и все остальные части человеческой души.

Дух (spirit)

Термин «дух» мы применяем, чтобы отличить то, что функционирует в «дольнем мире» от того, что действует в сокрытых от обычных глаз сферах: например, "видение духа», как возможность видеть нечто физическое.

Хамингья (hamingja)

Это понятие будет несколько раз обсуждаться в рамках ритуалов. Это ваш личный запас силы, приблизительный аналог концепции «манны». В более поздних источниках, хамингью иногда путают с фюльгьей (fylgja) (фетчем). Она, безусловно, является источником питания фюльгьи, так что сила этого духа всегда напрямую зависит от силы вашей хамингьи, хотя точная степень этой связи может варьироваться, в зависимости от большого количества факторов. Сила хамингьи, может, конечно, быть и отделена от фетча, или той часть души, которую она наделяет дополнительной силой. Хамингью можно охарактеризовать как огненную энергию.

Хамр (hamr) (шкура, форма)

Хамр - это «тонкое тело», лежащее в основе вашего земного тела, и обычно имеющее ту же форму, что и физическая форма, хотя оно может быть и изменено.
Его можно сравнить с астральным телом традиционных Западных практик .Хамр – та форма, в которой душа покидает тело .

Фюльгья (fylgja) (фетч).

Фюльгья - это проявленная в форме животного внутренняя природа и состояние души человека.Ее видят те, кто наделен духовным зрением; перед обычсными людьми она появляется только перед смертью. Как правило,фюльгья является духом-хранителем, чья сила решает исход, как магической, так и физической борьбы, исход которой часто зависит от потенциала фюльгьи и хамингьи. Фетчей часто путают с дисами (disir) (см. Вайты (Wights), глава 18) или валькириями и тот факт, что некоторые выглядят как женские , а не животные формы фюльгьи, увеличивает эту путанице. По той же причине, с ними нередко путают хамингью, особенно с в случае с кюн-фюльгьей (kinfylgja), хранительницей общей хаминьги предков рода и их мудрости (см. Одаль (Othala), Глава 7). Однако дисы - это независимые вайты, а валькирию, в отличие от фюльгьи, нельзя увидеть в любое время, равно как нельзя и управлять ею. Мы не можем получать знаний от собственно фетчей, если эта информация не исходит от существ высшего порядка, и фетч выступает лишь в качестве проводника этой мудрости; это свойство зверя который может чувствовать угрозу или опасность и может воспринимать информацию, которая как правило, не доступна для витки. Фюльгью нужно рассматривать только как проводника в ограниченном смысле, как собаку-поводыря, а не как наставника.

Валькирия (valkryja)

Валькирия является высшим аспектом души, ее хранителем и проводником. Она является источником духовных знаний и посредником между Асгардом и человеком.Как независимое существо, она действует постоянно и требует больших усилий, чтобы достичь состояния осознанного контакта с ней.Природа валькирии весьма сложна, подробно она описана в 8 главе.

Разум (mind)

Термин «разум» в этой книге служит для описания сознания и познавательных способностей, которая как хуг (hugr ), «мысль»,так и мини (minni), «память» (воплощенного в воронах Одина, Хугине и Мунине ). Хуг – это сознание и аналитический разум; минни – хранилище памяти, содержащее в том числе некоторые независимые части души, родовую память, и юнгианское «коллективное бессознательное».Это память эйдетическая и бесконечная, и одной из величайших целей для тевтонского мага является обретение впоследствии скрытой во тьме мудрости- то, что называется «обучением у головы Мимира». Помимо хуга, обучаемый черпает знания, видя и слушая духов, получая сообщений от скрытых вайтов, но в итоге получает его только через минни, часто выглядящей со стороны как «ощущение» и казалось бы, подталкивающую порой к иррациональному выбору. Несмотря на то, что мышление и память редко контактируют в полной мере, они никогда не отделены друг от друга.

Писалось долго и трудно, а вот завершилось как-то сразу. Назову это одной из версий появления Дикой Охоты. Не канонично, разумеется,но и не идет в противоречие с фолклором.

Закат накануне Иванова дня они встречали втроем – Тьерри Дюбуа, младший сын рыцаря Жерара, владетельного сеньора этих мест, Дональд, милостью Божьей менестрель при дворе его отца, и Гафт, старый волкодав рыцаря.

Дональд подслеповато щурился, подтягивая колки лютни, перебирал струны и порой бурча л себе под нос, Тьерри сосредоточено приматывал к древку лезвие рогатины – Жерар, пусть и дальний потомок норманнов Вильгельма, воспитывал сыновей по-старому, считая уход за оружием делом, не унижающем достоинства даже знатного сеньора. Гафт же без затей дремал на вечернем солнышке, лишь иногда тихо поскуливая во сне.

Первым молчание нарушил Тьерри:

- Уф-ф, вроде закончил. Черт бы унес того кабана, что сломал древко – из-за проклятой твари провозился весь вечер.

- Погоди, вот услышит тебя отец Альберт, да наябедничает отцу. Сколько раз говорить тебе – не чертыхайся вслух, - с показной суровостью проворчал старик, откладывая лютню. – Похоже, завтра придется мне менять струны, - вот и займусь, пока вы с отцом будете в полях.

- Клянусь святым Дунстаном, завтра я отомщу кабаньему племени за поломанную рогатину – на пробу взмахнув рогатиной, провозгласил Тьерри.

- И давай поменьше клятв – ни к чему это, - настроение менестреля, похоже, напрямую зависело от суммы затраченных впустую усилий. – Или Альберт не рассказывал тебе о том, что Господь карает за клятвопреступление?

- Какой ты мрачный, Дональд, прямо как сыч на солнце, - звонко рассмеялся юноша. – Альберт многое рассказывает мне, - почему-то именовать священника «отцом» собеседники не дали себе труда, - но это так непохоже на твои сказки…

- Они не мои, Тьерри, - покачал головой менестрель, - о, нет. Я слышал их от своего отца, а тот от деда, а уж откуда знал их дед, я не знаю. Не иначе, наш род знал эти предания со времен, когда Народ Холмов жил по соседству с нами.

- Народ Холмов.._- задумчиво протянул Тьерри. _ Интересно, откуда они все таки взялись. Альберт рассказывал что-то о язычниках, чересчур хороших для ада, но рая не заслуживших…

- Разное говорят об этом, мой мальчик – Тьерри не обратил не малейшего внимания на фамильярность старика – возможно, в силу привычки. – Кто говорит, как и Альберт, о душах добрых язычников, кто-то, как и мой дед, - о том, что волшебный народ жил здесь задолго до появления сынов Адама, кто-то считает их порождением Дьявола – хотя они и были здесь задолго до основания Гластонберри. Да и не в этом суть. Будь они язычниками, христианами, или сатанинским отродьем, - старик размашисто перекрестился, его примеру последовал и мальчик, - добрым людям стоит держаться от них подальше.

- Почему, Дональд? Неужели все они так ненавидят людей, или так кровожадны? Ты ведь сам рассказывал мне, что среди них есть благородные рыцари, прекрасные дамы, искусные музыканты и умелые мастера..

- Все верно, - кивнул Дональд, - но ты забываешь о главном, Тьерри. Они не люди. Их клятвы и обещания, которые они дают нам, невесомы как листва на осеннем ветру – ведь не будешь же ты, к примеру, держать клятву, данную тобой Гафту? – услыхав свое имя, пес удивленно приоткрыл глаза и пару раз дернул хвостом.

- Нет, но…

- Вот и они не будут, - перебил менестрель Тьерри. - Даже если они не злы по сути своей, то покуражиться над нами они никогда не упустят случая. Но и промеж собой они дружны, как волк и лисица – Народ Холмов враждует с горными карлами, черные псы гоняются за блуждающими огоньками, а Дикий Охотник убивает лесных дев..

- А почему он охотится за ними, Дональд?

- О, это долгая история, - усмехнулся старик. – Окажу-ка я услугу отцу Альберту и покажу тебе, как плохо давать дурные клятвы.

- Когда-то давно, - напевно , искусно перекатывая слова, повел свой рассказ Дональд, - когда и отца моего деда еще не было на свете, жил где-то в западных графствах славный парень Мэттью. Послушать жителей запада, так все лучшее на свете находится в тамошних краях, но тут случай и впрямь особый. Был он лесничим, да таким мастером своего дела, что тамошнему лорду на него не нарадоваться, да и вилланы, даром что не позволял им лишнего, хвалили его за лихость и храбрость. По следу хоть весь день мог идти, вепря брал один на один, собак понимал так, что нашему Уолтеру и не снилось. С людьми, правда, был неуживчив, но как по мне, - для лесничего в том нет большого порока.

Славный был парень, да угораздило его как-то раз повстречать в холмах деву из Народа Холмов…

- А она была красивая?

- Не знаю, Тьерри. Разное о ней говорят. Кто-то – о серебряных волосах и кречете на руке, другие – про зеленый плащ и ее белую кобылицу. Народ Холмов и верно, красив – но это красота льда под зимним солнцем, которая пропадает, когда ты берешь в руки льдинку.
Рассказывают, что Мэттью встретил ее в холмах, где она охотилась, и после того семь лет никто из людей не видел его. Верно, парень ей приглянулся , и она взяла его с собой в Волшебную страну.

Ты ведь слышал истории о Томасе из Эрсилдуна, или о Диком Эдрике. Любовь сыновей Адама к девам Народа Холмов редко кончается добром. Поохотившись с кречетом, ты не пожелаешь ездить в поля с дербником или пустельгой, а после сарацинского скакуна тебе не захочется пересесть на гунтера. Так и с Дивным Народом. Полюбивший чародейку смертный обречен ее потерять – и тогда он или уйдет на поиски той, кого никогда не сможет забыть, или зачахнет под гнетом воспоминаний, как дерево под снегом, или медленно сойдет с ума и умрет, проклиная ту, что отравила его жизнь своим сладким ядом.

Так вышло со многими, но не с Мэттью, о нет. С ним все было иначе…

..Когда кони поднялись на меловой холм, она первой нарушила затянувшееся молчание:

- Ну вот и все, Мэттью. Семь лет подошли к концу. Ты ведь помнишь наш уговор, надеюсь?

- Век бы мне о нем не слышать, - зло бросил ее спутник, дернув повод так, что его вороной от неожиданности дернулся и укоризненно покосился на хозяина. – Верно я понимаю, что больше тебя никогда не увижу?

- Да. Это ни к чему ни мне, ни тебе.

- Почему ты уходишь? Зачем тебе это? Ведь я бы с радостью умер подле тебя, - в голосе лесничего звучало отчаяние.

- Мне не нужна твоя смерть. Но и жить подле меня ты не сможешь. Мэттью, ведь я помню еще пришедших на остров римлян и переживу правнуков ваших королей. Люди столько не живут, а бессмертным тебя я не сделаю. Эти семь лет были славным временем, но продлить их я не могу.

- Вернешься к своему мужу?

- Едва ли, - когда голова качнулась, в самоцветах венца блеснули лучи заходящего солнца. – Мой царственный супруг наслаждается жизнью и без меня. Но не буду лгать, в одиночестве я не останусь.

- Лжешь, – вороной опять всхрапнул и дернул головой, пытаясь ослабить рывок поводьев.

- Народ Холмов никогда не лжет. К чему нам это… Ложь – удел детей Адама.

- Да Дьявол тебя побери с такой правдой!

- Ты знал, на что идешь, Мэттью, не веди себя как обиженный ребенок - в журчащем ручейке голоса зазвенели льдинки. – Сумей остаться в моей памяти сильным и гордым – как тот юноша, которого я повстречала в этих холмах.

- А что это изменит? - Мэттью сгорбился в седле, словно на плечи ему вдруг упал тяжелый медвежий плащ. – Ведь ты все равно покинешь меня…

- Я могу сделать так, что ты станешь зятем здешнего лорда…Не помню, как его зовут – по лицу женщины проскользнула мимолетная улыбка – ведь ваши вожди сменяются чересчур быстро для нас.

- После тебя взглянуть на смертную женщину.. Леди, верно шутит, - а вот улыбка на загорелом лице напоминала волчий оскал.

- Что ж, не буду настаивать, - небрежно пожала она плечами. – Ты остаешься хорошим следопытом и охотником – любой сеньор будет счастлив появлению в своих землях такого человека, только держи язык за зубами. А теперь прощай, Мэттью.

Лучи заходящего солнца заиграли на зелени платья, когда белая кобылица начала спуск с холма.

-А теперь ты послушай меня, эльфа, - в голосе Мэттью было что-то такое, от чего ее рука сама потянула повод на себя. – Послушай, и крепко запомни то, что я скажу. Ты выкидываешь меня, как поломанную стрелу, выбрасываешь меня за порог, как больного пса. Но я не игрушка в твоих руках, леди, и мне плевать на те игры, к которым привык твой народ. Видит Бог, я хотел быть псом у твоих ног, кречетом на руке и стрелой в твоем колчане. Ты прогоняешь меня прочь – так берегись.

- Мне – бояться тебя? Мэттью, ты всегда умел меня позабавить, - улыбка, как лед под зимним полуденным солнцем.

- Теперь ты будешь потешать меня, эльфа, - хрипящий жеребец был бы рад убежать прочь, чуя лютую злобу своего седока – звери чуют такие вещи куда лучше, чем люди. – Я ушел от людей к твоему народу – вернуться назад у меня не выйдет. Я любил тебя больше жизни – для тебя это было очередной забавой. Меня не услышит Бог, так пусть мою волю выполнит Дьявол…

- Продолжай, - кречет вскрикнул и замахал крыльями. – Это становится весьма и весьма интересным.

- Я убил бы тебя прямо здесь – но я знаю - мой нож не причинит тебе вреда, мои псы не смогут пройти по твоему следу, а конь проскачет мимо тебя, как сквозь паутину по осени

- А, так ты тоже хочешь убить меня. Забавно – со времен Брана Благословенного ничто не поменялось. Ты не первый и не последний, Мэттью..

- О нет, благородная леди, я первый и последний, - пальцы Мэттью до хруста сжали поводья. – Я не стану тосковать о тебе и издыхать, как раненная лиса в норе. Моя задумка получше. Я отдаю себя во власть того, кто охотится ночью в холмах, чьи псы белы, а стрелы не знают промаха. Тому, кого боится даже твое племя. Тому, кто поймет мою страсть к охоте – и оценит выбранную мною добычу. Кого я славно потешу веселой травлей…

- Ты не посмеешь.. – в голосе страх. Такое непривычное, позабытое – а то и вовсе незнакомое жителям Волшебной страны чувство.

- Не посмею? Я? – веселая злоба, с грохотом разбивающая остатки здравого смысла.- Услышь меня, Владыка Охоты, услышь и исполни мою волю. Я был человеком – но это в прошлом, теперь я – стрела в твоем колчане, пес у твоего стремени и подкова твоего скакуна. Я отдам тебе все, – а взамен я прошу у тебя одного: мести! Услышь меня, Охотник – ведь ты знаешь, как это сладко – идти по следу зверя, видеть ужас в глазах добычи и мановением руки вырывать из трепещущего тела душу…

Где-то далеко в холмах завыл волк. Слишком рано для простого хищника. Похоже, желание лесничего услыхали…

- Говорят, - прикрыв глаза, продолжал свой рассказ Дональд, - что псы Мэттью превратились в змей, глаза коня запылали алым огнем, а у всадника над головой проросли ветвистые рога. Возможно, это и выдумки, но доподлинно известно – с тех пор Дивный народ страшится появляется в зеленых холмах вечерней порой. Тем из них, кто встретит Мэттью после заката солнца, не позавидуешь. А особенно девам холмов, что вынуждены расплачиваться за совершенную когда-то женщиной из их рода ошибку. Мэттью был неистов в любви и на охоте – и видит Бог, глупым было считать, что за семь лет дикий волк превратится в ручного зверя - то, как она поступала с прежними своими любовниками, оказалось для него неподходящим. Грешно говорить так, но самым мудрым для той девы было убить его, или погрузить в вечный сон. Но народ Холмов редко меняет свои привычки

- Дональд. А он все таки убил…ее? – нарушил затянувшееся молчание Тьерри.

- Не знаю, Тьерри. Не буду лгать тебе, мой мальчик..

Когда Гафту надоело затянувшееся молчание, он встал, потянулся и побрел через двор. И то правда – за сказкой Дональд и Тьерри не заметили, как начало темнеть. Как ни долог летний день, его все равно сменяет ночь.

А ночью в зеленых холмах всякое может случиться..

Спасибо огромное cultus_sabbati за организацию и интересный рассказ о корнуэльском ведьмовстве.

Было действительно здорово

Жду продолжения :)

Нашел, по обыкновению, в недрах Сети. Кое-что, пожалуй, запомню.

Олбанско-древнерусский словарь, издание дополненное и доработанное.

Пособленіе толмачу (с олбанского да на боярский перекласть)

Cool story bro — Хладенъ сказъ твой, бояринъ
Coolface — Хладный ликъ
etc — И протчая
Epic fail — Былинный отказъ
Facepalm — Челодлань
GTFO — Изыди вон
Just for lulz — Токмо смеху ради, потехи для
OH SHIT — Увы мне!
Sad but true — Скорбно, да истинно
Tits or GTFO — Перси, али изыди
%username% — Имярекъ
Zerg rush — Саранча обдержаше
Аффтар жжот — Писарь возжегаше
Ахтунг — Мужеложникъ, Гузоблудъ
Аццкий сотона — Бесъ пекельный, Діаволъ навьій
Бан — Исторженіе во тьму внешнюю
Баян — Бояна древняго словеса
Бобруйск — Козельскъ. /В Бобруйск, животное! = Въ Козельскъ, скотъ! Въ Тьмутаракань, тварь бессловесна!/
Бомж — Калика перехожій
Быдло детектед — Смерд явленный! Зрю чернь набегающу!
Быстро, решительно! — Борзо, пребуйно!
Ваш пост огорчает негров — Печалитъ араповъ писаніе твое
Взять и у..бать — Яти да зело поразити
Все пи..расы, а я — д’Артаньян — Содомиты окрестъ, азъ же единъ Добрыня Никитичъ есмь
Гей — Заднепроходецъ
Гипножаба — Лягва прельстива
Гот — Отрокъ бледноликій в одёжах поповских
Задрот — Одержимецъ-рукоблудецъ
За Вами уже выехали! — Слово и дело!
Зомби-апокалипсис — Нежить обдержаше
ИМХО — Нижайше полагаю
Интернет — Междусетіе
Интерфейс — Междумордіе
Капитан Очевидность — Всеведъ-Воевода, Князь Явственность, Сотникъ Вестимо, Догада-Богатырь
Капча — Слово заветное
КГ/АМ — Сіе твореніе смердитъ/писарь — охальникъ
Креведко — Пучинный тараканъ
Кровавая гэбня — Ярая опричнина
Ктулху — Чудище обло, озорно, огромно, стозёвно и лаяй
Куда катится мир? — Камо грядеши, земле?
Лолшто? Щито? — Смехокако?
Манул — Котъ-Баюнъ
Маньяк — Писюкатый злодеюка
Мем — Самогласная стихира
Моар! — Паче!
Нанотехнологии — Чудеса диковинныя, Левшой на заморскій манеръ сотворённыя Царёмъ да боярами-слабоумцами казнокрадства ради.
Ниасилил — Вельми буквицъ, не превозмогъ
Нигра — Арапъ
Ньюфаг — Нововеръ
Олдфаг — Староверъ
Ололо на башорг! — Огого, в болота поганыя!
Онотоле — Брада иудейска премудра
Офисный планктон — Козявка приказная
Пацталом — Бьюсь челом о сруб светлицы, возхохоташе подъ лавкою
Пиндос — Немчинъ заморскій
Респект — Исполать!
Скинхед — Шкуроглавъ
Стелс-пихота — Пластуны-содомиты
Слоупок — Зверь-тугодумъ
Сотни нефти — Бортища меда, Короба калачей, Сорокъ сороковъ добра всякаго
Срать кирпичами — Испражнятися кладью глиняной
Троллфейс — Рожа ехидная
УГ — Калъ безрадостный
Фотодрочер — Одержимецъ светописный
Хип-хоп — Частушки арапскiя
Шансон — Частушки каторжанскія
Шотган — Картечница зело лютая
Эмо — Слезливецъ
Эпично — Былинно
Ябвдул — Азъ прелюбодействіе свершилъ бы