Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Showcase


Channel Catalog


Channel Description:

... зеркала дым... - LiveJournal.com

older | 1 | .... | 3 | 4 | (Page 5) | 6 | 7 | .... | 27 | newer

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr


    Благодарю за помощь при работе над текстом annablaze




    Источник Урд: работа с вирдом

    Возможно, наиболее заметную разницу между современным образом мысли и представлениями древних германцев, бытовавшими в период, когда и формировались основные представления о работе с рунами, составляет понятие времени и отношения с ним человека.Современная западная культура вобрала в себя греко-римскую тройственную концепцию времени, состоящую из «прошлого» (то, что было до определенного момента), «настоящего» (то, что есть сейчас), и «будущего» (то, что будет после). Эти категории можно легко связать с тремя Норнами - Урд (Urdhr), Верданди (Verdhandi) и Скульд (Skuld), что не вполне правильно. Германцы воспринимали время как двух-, а не трехчастное: время подразделяется на «то-что-[уже]-есть» (понятие, в которое включается все, что когда-либо произошло, причем не в линейное последовательности, а в единстве взаимосвязанных слоев) и «то-что-становится » (настоящее время, активно меняющееся по мере своего роста на почве моделей, заданных «тем-что-[уже]-есть»).Последнее слово, имеющее в германских языках значение «мир» (world) , родственно норвежскому слову ver-öld, обозначающее “возраст человека” . Можно заметить, что даже в современном английском языке, нет истинного будущего времени; будущее может быть образовано только за счет использования модальных вспомогательных глаголов. Для тевтонского сознания все, что было до сих пор, является непосредственно существующим и живым; существует только настоящее, как некая огромная масса всего того, что есть, и будущее – лишь в качестве модели, которая, в свою очередь, обретет воплощение. Без этого понимание времени в тевтонском мире, ваши возможности при прочтения и написании рун будут в лучшем случае ограниченными, а в худшем - ваши действия могут привести к ошибкам и непредсказуемым последствиям.

    Тевтонская концепция бытия и времени наиболее полно отражена в одном из самых древних общегерманских символов - вечнозеленом дереве с источником у его подножья.

    Более всего известное нам как скандинавский Иггдрасиль , оно подробно описывается в Эддах:

    Ясень я знаю
    по имени Иггдрасиль,
    древо, омытое
    влагою мутной;
    росы с него
    на долы нисходят;
    над источником Урд
    зеленеет он вечно.

    Мудрые девы
    оттуда возникли,
    три из ключа
    под древом высоким;
    Урд имя первой,
    вторая Верданди, —
    резали руны, —
    Скульд имя третьей;
    судьбы судили,
    жизнь выбирали
    детям людей,
    жребий готовят.


    Прорицание вёльвы , Перевод В. Тихомирова


    Древо поддерживает эти Девять Миров; оно - постоянно растущее проявление и "того, что есть", и "того, что будет"; и если колодец воплощает категорию «времени», то дерево – категорию «пространства». Иггдрасиль представляет тело Имира, совокупность формы и пространства; колодец же и воды, циркулирующие по дереву и питающие его, аналогичны началу всех вещей, корове Аудумле (Audhumbla). Трех дев зовут Норны, и их имена обозначают "то-что-есть" (Урд), "то-что-становится" (Верданди) и "то-что-может-случиться" (Скульд).Урд самая великая из них , две другие лишь расширяют ее власть. Ее имя родственно англо-саксонскому слову «Вирд» ( Wyrd) ,или современному английскому «weird», корень которых обозначает "поворот" и из которого выводятся несколько германских глаголов, обозначающих "становиться" . Слово «Вирд» переводится как "судьба", но его основная концепции в корне отличается от греко-римской идеи судьбы.

    В Младшей Эдде, Иггдрасиль описывается как имеющий три корня с колодцем подле каждого из них:

    «Три корня поддерживают дерево, и далеко расходятся эти корни. Один корень – у асов, другой – у инеистых великанов, там, где прежде была Мировая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму, и под этим корнем-поток Кипящий Котел, и снизу подгрызает этот корень дракон Нидхёгг. А под тем корнем, что протянулся к инеистым великанам, – источник Мимира, в котором сокрыты знание и мудрость. Мимиром зовут владетеля этого источника» [2]

    (С) Младшая Эдда, пер. О. А. Смирницкой


    Баушац (Bauschatz) в своей книге «Источник и Древо» предполагает, что имеет место избыточная специализация: на самом деле каждый из трех источников — это лишь один из уровней единого Источника Урд, или Вирда.

    Название Хвергельмир означает «кипящий котел» ; очевидно, что это связано со сдерживанием первичных рек (лагуз - laguz), вытекающих из Нифльхейма, чьи имена надлежащим свидетельствуют об их бурлящем, активном характере.

    Это - источник силы, рвущихся на поверхность вод, активная природа которых обозначается термином «brunnr», или «burne», который обычно применяется к колодцу, который наполняет более свежая, ключевая вода, в отличии от стоячей воды обычного колодца.[3] Этот термин подразумевает одновременно и силу, и удержание в определенных границах, благодаря чему события становления могут накапливаться и мир бытия продолжает постоянно расти. Сотворение мира из хаоса символически представлено как заключение бурлящих вод в стены колодца и ограничение первозданной силы Аудумблы, вовлекающее эту силу в процесс сохранения и упорядоченного развития мира. Хвергельмир ассоциируется с драконом Нидхёггом , который на одном уровне олицетворяет яд распада, сосуществующий с закваской жизни в первозданных водах, а на другом — сокровенную тайну как неотъемлемую часть самой концепции источника Вирда (ср. «Вирм»).

    Другой уровень Колодца Урд, - это колодец Мимира , чье имя означает "память".Мимир описывается как «мудрейший из рода этинов» , который обрел свою мудрость, выпивая каждый день из этого колодца, иными словами, путем постоянного поглощения всего единства времен вечнорастущего мира.. Важно при этом отметить, что Мимир – этин, и расположение его источника связано с Йотунхеймом, обителью подсознательных сил, что обуславливает природу этого уровня: первобытные силы, вырывающиеся из Хвергельмира, проходят здесь, как через фильтр, сквозь понимание всех вещей, которые есть в мире, начиная с момента первого союза огня и льда. Именно на этом уровне Источника можно обнаружить и постичь взаимосвязанные слои «того-что-[уже]-есть»; читатель, знакомый с общей теорией оккультизма, усмотрит здесь сходство с понятием Летописей Акаши. В колодце Мимира пребывает все, что когда-либо случилось, — все события и модели, составляющие мир во всей его совокупности («ver-öld»). Именно к этому уровню Источника следует обращаться тем, кто желает пробудить в себе родовую память, — как это описано в «Ритуале Мимира» (См. часть V: Приложения)..

    Собственно Источник Урд, или «высший» уровень, влияющий на проявленный мир наиболее непосредственно, — это уровень, на котором «то-что-[уже]-есть» продолжает формировать «то-что-становится». Норны орошают древо Иггдрасиль водой и грязью из этого Источника, питая его и исцеляя его раны. В сущности, они «lögleggja» «устанавливают законы» , или, в буквальном смысле, «укладывают слои», те самые слои, из которых формируется сама структура мироздания. Кроме того, норны «orlög seggja» — «изрекают основной закон/слой»; иными словами, им дана власть определять, какой из слоев происходящего в рамках «того-что-будет» окажет самое сильное влияние на процесс становления. Процесс становления — это процесс наращивания; паттерны слоев, оставшихся внизу, предопределяют и паттерны, по которым сформируются слои, закладывающиеся в настоящем, и те новые паттерны, которые, в свою очередь, будут заложены этими новыми слоями.

    Течение вод, их путь определяет модели уже сформированные и выбранные Норнами, поднимающиеся из глубины вверх через корни Иггдрасиля, глубоко погруженные в "то-что-есть" , предназначенные для роста отдельных частей Мирового древа, находящиеся в сфере его проявленных миров, - а затем стекающих обратно с его листьев в Колодец (этот цикл описывается руной Уруз (Uruz), добавив еще один слой в мир и обеспечивая развитие модели, в которой проявится новый цикл.

    Тевтонская мысль приходит, по существу, к пониманию континуума бытия, как органической и интерактивной структуры, каждая часть которой развивается в зависимости от других.

    Баушатц считает, что лишь те действия, которые непосредственно берут начало в направленных потоках вод Колодца, имеют по-настоящему важное значение в формировании поворотов Урда [5], но более уместным будет предположить, что, поскольку Источник Урд включает в себя все сущее, то и различие заключается лишь в уровне Источника, на котором осуществляются различные виды деятельности. В данном контексте очевидно, что самые масштабные процессы, предопределенные Источником Урд, возвращаются обратно в Урд, чтобы затем, в свою очередь, предопределять последующие масштабные события.. Менее значимые события также формируются под влиянием Урда, но не влияют на него, за исключением отдельных случаев, так как они лишь модели, возникающие в результате действий Урда, пути, которые находятся в колодец Мимира, где они и включаются в структуру мира. И, наконец, те события, которые не вытекают непосредственно из Урда, ниспровергаются в Хвергельмир (откуда они снова будут стремиться вверх, согласно установленному порядку), "откуда берут свое начало все воды" [6]

    Индивидуальный вирд – это паттерн, который формируют деяния предков и ваши предыдущие поступки. Он ни в коей мере не является чем-то предопределенным, напротив - своими действиями вы можете сознательно изменять ваш вирд.

    Этот процесс активного формирования Вирда связан, помимо прочего, с вырезанием и
    окрашиванием рун, которое, по сути, осуществляется прямо в Источнике Урд, пребывая в котором руны оказывают непосредственное влияние на происходящее в мирах Иггдрасиля. Из-за всеобъемлющий природы Мимира, то, что было написано, уже никогда не может быть ненаписанным – Вирд неизбежен; но он может быть переписан. Это особенно хорошо видно в истории о Старкаде (Starkadhr), когда Один и Тор поочередно определяют его судьбу, причем первый желает ему добра, а второй – горя. Один предрекает, что герой всегда будет победителем в битве – Тор на это отвечает, что он всегда будет получать тяжелые раны; Один наделяет своего подопечного поэтическим даром - Тор делает так, что Старкад не запомнит ничего из сочиненного им; Один дарует три жизни – Тор предрекает, что в конце каждой из них Старкад совершит злодеяние; помимо этого, Тор делает Старкада последнем в роду.

    Эта же идея появляется в более поздней немецкой сказке о Спящей красавице, в которой одна из фей (ни что иное, как меньшие Норны, которые посещают каждого человека во время родов) не может снять наложенного другой проклятия, обрекающего на смерть юную принцессу, но способна только изменить его через сто лет, в течении которых принцесса будет спать.

    Именно в этом и состоит сила рун: с их помощью можно писать Вирд и, в случае нужды (nauthiz), переписывать его по-иному. Поэтому по каждому вопросу лучше обращаться к рунам несколько раз, чтобы не записать ими свою судьбу непоправимо.

    Вы должны прочитать руны, прежде чем что-либо предпринять, чтобы увидеть то, что может произойти, если вы будете бездействовать, еще раз, если вы планируете что-либо совершить, и в третий раз после того, как работа была сделана, чтобы увидеть, что получилось в итоге.

    0 0



    Наконец-то она приехала. Одна из, на мой вкус, наиболее интересных новинок из летней коллекции The Mountain 2012.

    Наткнулся на нее, к слову, чисто случайно, на удачу вбив в поиск E-bey "sabre tiger" - и была мне удача. Несмотря на мое в целом не восторженное отношение к большим кошкам, саблезубы - это еще детская, пожалуй, любовь...

    "Внезапно все хищники насторожились. Ноздри их тревожно втягивали воздух, морды повернулись к западу, острые уши встали торчком. Короткий рев разорвал тишину и заставил вздрогнуть людей в их ненадежном убежище. Чье-то гибкое тело взвилось из темноты и упало на землю перед самым костром. Дхоли испуганно попятились; волки застыли в тревожном напряжении. Гиены поспешно вернулись в круг; две виверры жалобно кричали во мраке.

    Ун и Зур узнали красноватую масть зверя и его страшные саблевидные клыки...

    Хищник присел перед огнем. Ростом он не намного превосходил леопарда и казался даже ниже самой большой гиены. Но какая-то таинственная сила, безмолвно признаваемая всеми остальными зверями, казалось, исходила из всех его движений..."


    Однако, как ни странно, на одежде этих красавцев увидеть мне не довелось. Есть, правда у Liquid blue некая футболка Dream saber , но там черепа, да и в продаже на мой размер я ее не встречал. И вот, чисто случайно наткнулся на красивое. Да и первая маунтаиновская футболка, опять же.

    Хозяйке на заметку - пропорции у привычных мне Liquid blue с Planet Earth от The Mountain несколько разнятся - при равной длине рукава, последние свободней и длиннее; в их XL я не то чтобы тону,но на будущее брать, видимо, стоит L.

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr




    Часть II. Магия в теории и на практике

    4. Земная история рун

    Похоже, что рунический алфавит, или Футарк , обрел свое земное существование где-то между III и I веками до нашей эры. До той поры, германские народы не имели письменности как таковой, хотя у них и были священные и магические знаки - такие как поделенные на четыре части колеса, олицетворяющие Солнце, свастики, корабли, и другие изображения, которые древние германцы вырезали на скалах, в пещерах и других культовых местах, и которые они вполне могли вырезать на древесине и использовать для гадания.

    Судя по всему, Старший Футарк , каким мы его знаем, вырос в основном из северо-итальянской письменности, датируемой последними несколькими веками до нашей эры, хотя в нем заметно латинское и греческое влияние, равно как и некоторые из германских священных символов. Считается, что представления о рунах распространялись на север и на восток от альпийской области, и хотя на пути этой миграции не сохранилось рунических артефактов, северо-итальянское происхождение рун практически не вызывает сомнений.

    Рунические символы, возможно, первоначально наносились на недолговечные материалы (дерево, кость) для вытягивания жребия, - практики, которая была уже знакома германским народам. Искусство резьбы их в камне и металле развилось позже, хотя нам известен шлем ( «шлем В» из Негау (Negau), который украшен записанным северо-итальянскими письменами германским словом, читающимся как HARIGASTI TEIWAI , что является примером практического использования рунами.Надпись может означать либо "Харигасту богу" или "Харигаст и Тейваз" (Один и Тюр) [1]. Древнейшую из известных рунических надписей несет фибула из Мельдорфа (Meldorf), найденная в западной Ютландии и датируемая примерно 50 г. н.э.

    Впоследствии Старший Футарк превратился в несколько различных рунических алфавитов, - причиной этому было изменение звучания букв в развивающихся языках. Например,в Скандинавии некоторые символы исчезли, а другие стали использовать для обозначения более чем одного звука, в то же время как многие из рун были упрощены или изменены. В конечном итоге, это привело к появлению двух, немного отличающимся друг от друга и состоящих из шестнадцати знаков рунических строев, - датского и шведско-норвежского футарка. Датскую форма, начиная с девятого и до одиннадцатого века, считают неким «стандартом», и обычно называют Младшим Футарком . Англо-саксонский Футарк , добавив к Старшему Футарку девять рун, незначительно изменил написание и произношение некоторых из них. Причина подобного «расширения» Футарка, вместо его «сжатия» может заключаться в том, что англо-саксонский футарк чаще использовался для практических записей и мирских целей, в то время как Младший Футарк долго оставался «магический» системой, где удобство чтения отходило на второй план. По мере уменьшения количества знаков, в Скандинавии развивается система точек, чтобы различать фонетическое значение записанных рун.


    Судя по всему, руны достигли Скандинавии и восточной части Европы приблизительно в III веке н.э. [2] Считается, что руны были распространены среди кочевых племен, в частности, у герулов (Heruli), известных своими познаниями в этой области, и судя по всему, встречающееся у них имя Эриль (ErilaR) впоследствии стало наименованием человека, особенно далеко продвинувшегося в руническом искусстве. Скандинавские надписи, где зафиксирован полный Старший Футарк ,датируются V и VI веками - они были обнаружены на брактеатах (медальонах) и камнях. Порядок рун соответствует классическому Старшому Футарку, за исключением двух последних рун, Дагаза (dagaz) и Одаля (othala), - которые, впрочем, нередко меняются местами как в ранних, так и в более поздних футарках, и еще одна надпись, которая меняет местами тринадцатую и четырнадцатую руны, Перт (perthro) и Эйваз (eihwaz). Разделение рунического строя на атты (aettir) (“восьмерки” или "семьи") также весьма последовательно . 24-рунный Футарк делится на три атта,по восемь рун в каждом, и приписывание рун их аттам сохранилась даже тогда, когда Футарк уже не содержал три группы из восьми рун.



    Из-за последующей экспансии христианства, северяне вынуждены были сократить магическое использование рун, хотя дошедшие до нас памятные камни, воздвигнутые в номинально христианский период, служат неплохой иллюстрацией того, как древние знания уцелели и через несколько веков после того, как с ними, якобы, было покончено. В Исландии и более изолированных районах Скандинавии, практики народной магии просуществовали в народе. Существуют намеки на то, что некоторые знания о рунах смогли уцелеть и в сельских местностях Германии, но они, судя по всему, глубоко скрыты в общей немецкой народной традиции, и помимо этого были частично утрачены в ходе огромных потрясений, понесенных этой страной в результате Первой и Второй Мировых войн. [3]

    Возрождение рунической магии было начато Гвидо фон Листом в самом начале ХХ века. Руководствовуясь эддическими «Речами Высокого» (Hávamál) и собственным мистическим опытом, приобретенных им во время одиннадцати месяцев слепоты (после операции катаракты), фон Лист разработал собственную систему Младшего Футарка из восемнадцати рун система, известную как Арманический (Armanen) Футарк . Последователи этой системы, как правило, подвергались гонениям со стороны нацистского режима; Арманический Оpден был восстановлен лишь в 1969 г.

    Хотя описания практик рунической магии действительно были зафиксированы в Германии, на английском языке не было никаких достоверных книг или разработок по рунам, до момента выхода в свет книги Эдреда Торссона (Edred Thorsson) «Футарк: руководство по рунической магии» в 1984 году. Помимо возрождения самой старой и, с магической точки зрения, могучей рунической системы, Старшего Футарка, рассматриваемого в контексте германской традиции, автор познакомил англоязычную общественность с наиболее важными и полезными элементами германской магии и мировоззрения. Помимо этого, Торссон является учредителем Рунной Гильдии (Rune-Gild), организации, созданной для систематического преподавания и изучения рунического искусства.

    0 0





    Ненасытные стаи оскаленных псов лунных,
    В ошейниках медных на широких взмыленных шеях,
    Полные мудрых сапфировых блох, жадно копошащихся в шерсти,
    В этих длинных и острых нитях металла.

    Рыщут во мраке они, о прекрасная дева Колхиды,
    Со стилетом в дрожащей руке, Гекаты печальная жрица,
    Возложив к жертвенной глыбе бутон распустившейся плоти
    Черную смоковницу мести, костную пряность безумья.

    Пуста кормящая грудь, и лишь вздымается тяжко,
    Прижимая к изнанке греха обагренные трупы младенцев,
    Неузнанных для искупленья; невинных, как кенотафы,
    Истекающих алостью бурной, что рвется из пронзенного горла.

    Кровь невинных как семя, стекая в кипящую почву,
    Сольется со страстною Геей, породит цветы и деревья,
    В чьих ветвях совьют себе гнезда острокрылые птицы и пчелы возведут улей,
    Не ведая, что обитель их вечнозеленая - Храм на крови человечьей.

    Так тело, выстояв на ристалище яростных судеб, становится сталью.
    Так сердце, вкусившее сталь во имя великой любви, наследует вечность.
    О черноволосая дева Колхиды, твой стон безысходный - священный вопль безмолвья,
    Волненье океана небесного, что города поглотив, обернется вновь Бездной предтварной.

    Ее не взломает ноготь мага настырного, чьи веки из маковых листьев,
    Ее не встревожит шепот безумный блуждающего полубога.
    Всё замкнется в бесконечно-бездвижном парменидовом шаре,
    В капле янтарной слезы, в охладевшем сгустке багровом...

    0 0

    -- Этой забавой я пользуюсь очень редко, -- сказал Остап.
    -- А пророку Самуилу задают одни и те вопросы: "Почему в продаже нет животного масла?" или: "Еврей ли вы? "

    (C) И.Ильф, Е. Петров. Золотой теленок





    http://www.formspring.me/Svartulfr

    Welcome aboard, может быть даже и отвечу :)

    0 0


    "С детства я создавал созвучия песен дивных;
    Было же лучшим из них сказанье о Битве деревьев"

    (c) Кадд Годдо


    "Деревья были особенно таинственными и казались мне прямым воплощением непостижимого смысла жизни. Именно поэтому лес был тем местом, где я чувствовал, что я ближе всего подхожу к ее глубочайшему смыслу и ее внушающим благоговение действиям".

    (c) К. Г. Юнг, "Воспоминания, сновидения, размышления



    Туманный Альбион с утра порадовал меня очередным подарком. На это раз это набор Огама - давняя моя мечта. Впечатления, полученные от прочитанной в свое время «Кад Годдо», были весьма сильны, и желание попробовать приобщиться к Огаму зрело во мне давно.И вот наконец-то сподобился.

    Предоставлю слово самому мастеру -

    "Представляю вашему вниманию красивый огам ручной работы. Каждая из палочек сделана из древесины того дерева, которое она представляет – так, «береза» изготовлена из ветви березы, «рябина» из рябины и т.д. Большинство мастеров не связывается с этим, и делает все палочки из одного дерева, так что мой набор гораздо более «специальный» ! Эта работа заняла у меня около года, прежде чем был собран этот комплект, и мне повезло, так как на участке у моих родителей растет виноградная лоза, а в моих окрестностях есть плантация, которая и дала большую часть дерева для всех этих палочек. Они были отшлифованы, и огамические символы были нанесены на них с помощью пирографии, что гораздо труднее, чем просто нарисовать символы на дереве. С этих палочек я немного сняла кору, чтобы нанести на освободившееся место огамические письмена. Огам является кельтским алфавитом / гадательной системой, основанной на 20 произрастающих в Британии деревьев. Он используется так же, как и руны ( Как на мой вкус, весьма спорное утверждение - Ульф ) . Набор сопровождается основополагающим буклетом, чтобы вы получили полезный справочный список книг для дальнейшего ознакомления (пожалуйста, дайте мне знать, если это не требуется, и я сэкономлю на бумаге!), а также чехлом, сделанным из переработанных или мелиорированных тканей - я предпочитаю отправлять наборы в мешочке из ткани, а не класть их россыпью в конверт или, и того еще хуже, в пластиковый пакет (!).Вполне возможно, что вы сделаете свой собственный мешочек как часть вашей работы с Огамом".

    По первым субъективным ощущениям - оно НАСТОЯЩЕЕ и ЖИВОЕ . Подобные ощущения во мне просыпаются только при работе с костью, звериными когтями и клыками, или же с птичьими перьями. Мастер действительно подошел к делу очень основательно и вдумчиво.

    Выложу перевод брошюрки - она мелкая, и заняла буквально один вечер. Возможно, кому-то приведенная информация пригодится:

    Использование Огама

    Люди по-разному используют Огам для гадания. Два наиболее распространенных метода – это вытащить одну или несколько палочек наугад из мешка, либо кинуть все палочки на плоскую поверхность и изучить их положение друг относительно друга.

    Если вы серьезно интересуетесь использованием Огама, есть несколько доступных книг, которые могут дать вам полезные советы и информацию. Вы можете начать со следующих книг:

    "Огам" - Пол Рис Маунтфорт

    "Мудрость кельтских деревьев" - Джейн Гиффорд

    "Деревья Огама" - Гленни Киндред


    Знайте, что существует много различных интерпретаций Огама, которые могут существенно отличаться от ниже приведенной авторской версии .

    В этой брошюрке вы найдете краткое руководство по гадательным значениям каждой палочки, по схеме, указанной ниже:

    "Имя:

    Дерево:

    Мантическое значение:
    - 1.
    - 2.
    - 3.

    Буква (фонетический эквивалент):"


    Мы надеемся, что вам понравится изготовленный нами Огам. Обратите внимание на то , что, в отличие от многих изготовленных «на потоке» наборов , здесь каждый элемент сделан вручную из древесины соответствующего дерева, что позволяет наладить больший контакт с духом каждого дерева.

    Имя: Beth

    Дерево: Береза

    Мантическое значение:

    - 1. Начало нового

    - 2. Очищение

    - 3. Завершение старого, чтобы освободить место для нового

    Буква (фонетический эквивалент): B



    Имя: Lius

    Дерево: Рябина

    Мантическое значение:

    - 1. Защита

    - 2. Святость

    - 3. Творчество

    Буква (фонетический эквивалент): L



    Имя: Fearn

    Дерево: Ольха

    Мантическое значение:

    - 1. Руководство и добрый совет

    - 2. Предсказательное знание

    - 3. Вдохновение

    Буква (фонетический эквивалент): F



    Имя: Saille

    Дерево: Ива

    Мантическое значение:

    - 1. Интуиция

    - 2. Эмоции

    - 3. Очарование

    Буква (фонетический эквивалент): S



    Имя: Nion

    Дерево: Ясень

    Мантическое значение:

    - 1. Трансформация и изменения

    - 2. Превращение

    - 3. Рост

    Буква (фонетический эквивалент): N




    Имя: Huath

    Дерево: Боярышник

    Мантическое значение:

    - 1. Очищение

    - 2. Сексуальность

    - 3. Самопожертвование

    Буква (фонетический эквивалент): H



    Имя: Duir

    Дерево: Дуб

    Мантическое значение:

    - 1. Сила

    - 2. Выносливость

    - 3. Благородство

    Буква (фонетический эквивалент): D




    Имя: Tinne

    Дерево: Падуб

    Мантическое значение:

    - 1. Проблема; вызов

    - 2. Жизненная сила

    - 3. Сострадание и потребность в нем

    Буква (фонетический эквивалент): Т


    Имя: Coll

    Дерево: Орешник

    Мантическое значение:
    :
    - 1. Мудрость

    - 2. Знание

    - 3. Просветление

    Буква (фонетический эквивалент): C


    Имя: Quert

    Дерево: Яблоня

    Мантическое значение:

    - 1. Восстановление и обновление

    - 2. Исцеление

    - 3. Преобразование

    Буква (фонетический эквивалент): Q


    Имя: Muin

    Дерево: Виноград

    Мантическое значение:

    - 1. Урожай

    - 2. Терпение

    - 3. Освобождение

    Буква (фонетический эквивалент): М


    Имя: Gort

    Дерево: Плющ

    Мантическое значение:

    - 1.Самостоятельность

    - 2. Собственные идеалы

    - 3. Просвещение

    Буква (фонетический эквивалент): G



    Имя: Ngetal

    Дерево: Тростник

    Мантическое значение:

    - 1.Воля

    - 2. Наведение порядка

    - 3. Действие

    Буква (фонетический эквивалент): NG



    Имя: Straif

    Дерево: Терн

    Мантическое значение:

    - 1. Судьба

    - 2. Проблема; вызов

    - 3. Освобождение

    Буква (фонетический эквивалент): ST или Z



    Имя: Ruis

    Дерево: Бузина

    Мантическое значение:

    - 1. Судьба и карма

    - 2. Древняя мудрость

    - 3. Трансформация

    Буква (фонетический эквивалент): R


    Имя: Alim

    Дерево: Сосна

    Мантическое значение:

    - 1. Прозрение

    - 2. Предусмотрительность

    - 3. Новые проекты

    Буква (фонетический эквивалент): А


    Имя: Onn

    Дерево: Дрок

    Мантическое значение:

    - 1. Внутренняя мудрость

    - 2. Завершенность

    - 3. Внутреннее зрение

    Буква (фонетический эквивалент): G


    Имя: Ur

    Дерево: Вереск

    Мантическое значение:

    - 1. Исцеление

    - 2. Успех

    - 3. Фертильность

    Буква (фонетический эквивалент): U


    Имя: Eadha

    Дерево: Тополь

    Мантическое значение:

    - 1. Контроль над страхами

    - 2.Духовный мир

    - 3. То, что проверяет наше мужество

    Буква (фонетический эквивалент): E



    Имя: Idho

    Дерево: Тис

    Мантическое значение:

    - 1. Путешествия между мирами

    - 2. Тайны жизни и смерти

    - 3. Магические видения

    Буква (фонетический эквивалент): I

    0 0



    Николай Валуев перепутал военкомат с банкоматом, но деньги всё равно снял...


    Анекдот, приведенный выше, достаточно правдоподобно описывает акт нашего коллективного заказа. Правда, не "снял" , а "положил" , но суть ухвачена точно. В один прекрасный момент кому-то понадобился ништяк, которого тут было не ухватить, кого-то втянули за компанию, чтобы раскидать фиксированную стоимостью доставки на как можно большее количество народу, а под конец и я решил, что к нужным мне мелочам можно взять и что-то солидное.. "И завертелось, и началось..." . В сумме, на троих вышло 12 килограмм барахла.

    Посылка с моего любимого немецкого сайта с названием из 4 букв - "скажите, как его зовут" на этот раз шла неожиданно долго - 20 дней. В целом оно не страшно, но тевтоны меня в свое время тем и порадовали, что посылки с их сайта приходили в разы быстрее, нежели с e-bay, но, видимо, сравнялись.

    Такое неожиданно долгое мотыляние посылки и огорчительно, поскольку большая часть моего заказа была рассчитана на самую что ни на есть жару, дабы с комфортом кататься на курсинг и тому подобные мероприятия.

    Так например, я потерпел позорное поражение в поединке с самим собой в вопросе "нафига в городе пустынный камуфляж?" и взял комплект Tropical Desert DPM' а, потому как последний легок, удобен и хорошо подходит к моим Meindl Safari . При всей моей невеликой любви к британцам, английских камуфляжей у меня уже два, а вот скажем Flecktarn'а ни одного нет. Парадокс.

    Под собакопрогулки была взята футболка хаки неизвестного производителя (под светлую собаку хаки вообще штука хорошая, как я убеждаюсь все больше и больше) и образчик продукции 7.62 Design под кодовым названием 'Battlefield Eternal' (фото - в заголовке) - уже для себя любимого.

    Наконец-то дошли руки взять себе накидку-пончо. Поливинилхлорид (не знаю пока, что это за пакость, но изделие довольно компактное и легкое), цвет самый ходовой - булыжный олива.

    И под конец набрал носков от Lorpen - как ни смешно, в последнее время обычные носки у меня убиваются вусмерть какими-то сумасшедшими темпами. Вышеупомянутые испанцы, к моему огорчению, не слишком дешевы, но попробую идти по другому пути - лучше немного, но качественного, чем много, но одноразового.

    0 0
  • 07/28/12--08:27: ..


  • Большое спасибо shellir за вводный рассказ об Огаме, да и просто за гостеприимство. Пока уйти в новую систему с головой я не могу, но со временем есть огромное желание приобщиться еще и к Огаму Деревьев. Он и вправду не похож на то, с чем мне доводилось иметь дело прежде.

    0 0



    -- Из иного револьвера, пани Мюллерова, хоть лопни -- не выстрелишь. Таких систем -- пропасть. Но для эрцгерцога, наверно, купили что-нибудь этакое, особенное.

    (C)Я. Гашек. Похождения бравого солдата Швейка


    Сбылась мечта идиота. Идиот счастлив.

    В итоге, ГРОЗА Р-03С , в варианте "нержавейка"

    Как заповедовал greg_ritter, "только левольверт, только ночки в Петрограде" .

    Немного удачи, недолгая переписка с сотрудниками Техноармс'а (прекрасные люди, безо всякой издевки), помощь друзей (спасибо большущее всем участникам проЭкта), некоторое висение на телефоне, поездка в город Климовск, и вуаля.

    Пользуясь случаем, посылаю луч негатива нанодурочку, у которого "травматическое оружие в нашей стране продаётся, по сути, без всякого контроля: просто переписываются паспортные данные" (C) и специально обученным государевым людям, благодаря которым мы с 1 июля 2011 года имеем чудесный обновленный Закон об оружии. То, что я с весны наблюдаю в оружейных магазинах, скажу мягко, очень печально.

    Поездка в Климовск оказалась чем-то средним между Будейовицким анабасисом Швейка и гоголевским "Заколдованным местом" - туда оказалось сложно доехать, но в разы сложнее оказалось вернуться обратно. Но, как говаривал бессмертный Корвакс, "I'm clever" , и я справился.

    0 0



    Рассказывают, что ко двору Олафа Трюггвасона, обращенного в новую веру, однажды вечером явился старик, закутанный в темный плащ, с лицом скрытым широкополой шляпой. Король спросил его, умеет ли он что-нибудь делать, и чужестранец ответил, что умеет играть на арфе и знает много преданий. Он играл на арфе старинные напевы,

    рассказывал о Гудрун и Гуннаре и, наконец, поведал о рождении Одина. Сказал, что пришли три парки; две предрекли счастье и удачу, а третья вскричала в гневе: "Младенец проживет не дольше свечи, что горит у его изголовья". Тогда родители погасили свечу, чтобы Один не умер. Олаф Трюггвасон не поверил этому рассказу,

    но чужестранец, твердя, что все так и есть, вынул свечу и зажег ее. Все смотрели, как она горит, а старик сказал, что уже поздно и ему пора. Когда свеча догорела, пошли на его поиски. В нескольких шагах от королевского дома лежал мертвый Один.

    Хорхе Луис Борхес и Делая Инхеньерос. "Древнегерманские литературы" (1951)


    (С) Хорхе Луис Борхес, Адольфо Бийом Касарес Собрание коротких и необычайных историй

    0 0



    Прелюдия такая. По весне гикнулись у меня мои BW Kampfstiefel Import , - проще говоря, немецкие берцы образца 2000 года.

    Описание подобного развития событий на Ганзе мне, к сожалению,пришло на глаза слишком поздно - "У модели 2000 есть серьезные недостатки, которые проявляются со временем. Даже если их не носить, а просто хранить (чисто вымытыми, начищенными хорошим кремом (KIWI, например), набитыми комканными газетами для сохранения формы), то всё равно, рано или поздно в подошве начинает сначала отслаиваться, а затем крошиться серая пено-прослойка, что между кожаной подошвой и резиновым протектором. После этого ремонту они не подлежат - кожаная прослойка намазана неубираемым клеем, большинство новых подошв в мастерских теперь не плоские, а с загибами под прошивку, и цена работы не будет оправдывать труды.

    Модель 2000 была заказана на пробу, по-моему ,в Китае, иногда на сайтах стыдливо пишут Import без уточнения. На таких подошвах стоит логотип-голова индейца. Такие ботинки рассчитаны на использование в течение нескольких лет, после чего начинается саморазрушение"


    Все как по нотам. Хотя и прослужили они у меня с 2009-ого, но все равно печально.

    Это была присказка. А вот, собственно сама сказка

    Чем дальше, тем больше хотелось бы до осеннего выезда с борзенком в поля приобуться.

    В связи с чем, ищу "демисизонную" обувь - высокую, на бесснежную весну - начало лета - осень, желательно без гор-текса, стальных вставок и подобной хрени (с ним у меня есть Haix и Matterhorn ), цельнокожаную (не принципиально, но - чем проще, тем лучше, как проявление некоторого консерватизма + нет желания снова вкладываться в мембранные кремы и прочую Высокую Химию), черного цвета (после Meindl Safari брать что-то из велюра, нубука и прочих светлых материалов не хочу принципиально; ИМХО, черную обувь в приличном виде поддерживать банально проще).

    Область применения Пешие прогулки по полям - холмам - пересеченке, охота (не засидки, естественно), город.





    Итак, рассматриваемые мной варианты. Примерные плюсы перечислять не буду, упомяну о напрягающих минусах.


    С немцами я пока решил не экспериментировать - вновь брать BW Kampfstiefel Import я не хочу, а что касается, возможно и весьма хороших BW Kampfstiefel 2005 от Haix , - безо всяких мембран, из воловьей кожи и с тонкой кожаной подкладкой, - идеальный практически под мои запросы вариант



    - то останавливает меня цена в 140 евро без учета пересыла и, не уверен, что принципиально иной способ крепления подметки. Ежели я ошибаюсь - прошу поправить


    Модельный ряд Belleville огорчил меня практически повсеместным наличием стальных носков , вставок из нейлона и прочего совершенно не нужного мне добра. Единственная, хотя и с натягом заинтересовавшая меня модель - 800 ST



    хотя, возможно, можно поглядеть и на какие-то другие образчики.

    Из минусов, кроме совершенно ненужных мне элементов - брать придется "вслепую", Бельвилей в свободной продаже я в наших краях не видел, зато советы про то, что "ботинки Belleville выбираются на размер меньше" (C) веры в себя мне не прибавляют.

    Совершенно случайно нашел на E-bay ништяк родом с туманного Альбиона



    с гордым названием British Army Assault Boots . На вид все хорошо, но за счет того, что цена идет в фунтах, башмаки становятся несколько золотыми. Вдобавок, в русскоязычной Сети отзывов о них я практически не нашел, а знакомые "британцы" из числа страйкболистов безмолвствуют.

    И, наконец, Corcoran II (1525)



    Тут меня смущает следующий момент - очень тонкая, по ощущениям прямо-таки "перчаточная" кожа. Из неоценимых плюсов - их я хотя бы могу померять вживую, да и и заказать их "за речкой" сравнительно просто.

    Жду ваших советов и мыслей, камрады.

    0 0
  • 08/10/12--10:46: ...


  • Сайт Кестутиса Чепенаса


    Благодарю за наводку kiowa_mike

    0 0




    Благодаря рекомендации уважаемой erika_ulwhednar добрался сегодня до ARMYLANDа, решив, таким образом на первое время башмачный дефицит, и открыв при этом неплохой источник барахла с прицелом на будущее.

    Не дивись, что поднимает
    Австрия всех выше знамя:
    Диво ль, что орел летает
    Выше всех над облаками?


    (С) Вальтер Скотт Талисман







    Австрийский полевой ботинок - Kampfschuhe (не путаем с Kampfstiefel) ака Feldschuhe 2. Где-то его идентифицировали как Heereseigentum Black Leather mountain Officer boot , но по австрийской военке в Сети информации вообще не густо, посему не уверен. Вот вернется герр kaisy, проконсультируюсь.

    Практически моя мечта - кожа и ничего кроме кожи:) Подошва не просто приклеена к ботинку а еще и завулканизирована - что я полагаю очень пользительным пустяком. В пятке прошит демпфер, изнутри ботинок обшит светлой мягкой кожей.

    В целом, сапог очень похож на немецкий Kampfstiefel же, но чуть выше, другой протектор, и чуть иная шнуровка.

    Ну и до кучи попалась мне на глаза вот эта прелесть



    Heereseigentum Black Leather mountain boots

    У этих подошва, помимо того, что из вулканизированной же резина, до кучи чохом прошита, проклеена и прибита гвоздями. В носке и пятке - защитные стальные пластины. Внутри сапога пятка обшита мягкой кожей. При этом сапог не так аццки тяжел, как может показаться на первый взгляд - кожа там не двухслойная.

    По первому впечатлению здорово напомнили мне New Rock вот тронусь умом и пойду в киберготы надо только башмак заполировать и железки надраить :) Понятно, что в поле я в этом не поеду, но для города сойдет чОрная эстетика вампиризьма как она есть

    P.S. В ходе поисков понял, что таки хочу Corcoran ы, но теперь мне оно не горит.

    P.S.2. http://bundesheer-airsoft.org/forum/ брошу-ка я себе в ссылки. Пущай будет.


    Спасибо огромное всем откликнувшимся, поделившимся опытом и озвучившим свое мнение :)

    З.Ы. Я знаю, что на картинке изображен вполне себе ирландский лепрекон, просто вспомнить какую-то связанную с башмаками германскую нечисть, равно как и найти красивую картинку с оной, я не сумел :)

    0 0



    ..всевозможными байками из склепа не выдуманными историями, о которых невозможно молчать (С)

    Пишет мне на днях Вконтакте очередной алкающий познания, а может быть даже и просветления:

    - Ответь Друг, Руны в действительности были тем самым единым языком до разрушения "Вавилонской башни"?

    Пережив первый этап положительных эмоций, тактично интересуюсь у моего визави:

    - Э-э..откуда трава такая забористая?:)))

    Где Север,а где Вавилон, не говоря о том что руны - это письменность, а не язык


    В ответ получаю темна вода во облацѣхъ на редкость содержательный ответ:

    - язык образов... не верно?

    Будучи человеком недобрым и циничным бесконечно далеким от языка всех и всяческих образов, пытаюсь выяснить, чего, собственно говоря, моему собеседнику для счастья надо :

    - Вам интересна историческая реальность,или построения в стиле "я так вижу" ?

    Человек охотно сообщает мне, что именно:

    - история пусть историкам останется, меня истина интересует.

    Странно - в таком случае следует писать не "истина" , а истина , ну или хотя бы Истина . Мельчает эзотерик, мельчает.

    Интересно, только мне кажется, что образовательные реформы вкупе с обилием и доступностью не слишком адекватной информации это плохо творят с жаждущими чудеса?

    P.S. Жаждущую обучению почему-то у меня и почему-то рунам деву, не мудрствуя лукаво, сплавил на север и в горы в направлении Нордхейма, тем самым несколько подчистив себе карму.

    0 0
  • 08/18/12--04:37: ...
  • Получив в четверг на руки вожделенную РОХ у на травмат, смотался в ближнее Замкадье торговый центр Спорт-Экстрим (зарубка на прикладе - метро Домодедовская, последний вагон из центра, А 95, остановка "Алексеево" ), дабы набрать разных разностей.

    В итоге у мусора есть дом стал богаче



    Собственно, необходимая мне кобура, из-за которой и затеялся весь марафон. На выходе она приняла обличье кобуры № 8 для Грозы Р-03, от екатеринбургского STICH PROFI. Исходно хотелось, конечно, что-то от импортного FOBUS 'а, как обладающего регулируемым углом поворота, но под 3" револьверы я у них ничего не нашел - в продаже вижу лишь кобуры на 2" или на 4".

    У Стича выбирал между 8-кой и парой закрытых, с 2 ушами, - но в итоге счел, что возможность свободно передвинуть кобуру на ремне мне нужнее, нежели плотная фиксация и более скрытное ношение. Для последнего я, пожалуй, скорее поиграюсь с рукояткой, а на лето погляжу что-нибудь из поясных сумок от Maxpedition

    Качество кожи неплохое, швы аккуратные, заусенцев никаких; шлевка, через которую проходит ремень,без проблем сидит как на обычном кожаном ремне, который я ношу с джинсами, так и на Spec-Ops Rigger's Belt

    Поначалу револьвер ходил довольно туго, но, почитав Ганзу, брызнул внутрь кобуры балистолом, и дело пошло швыдче.

    До кучи взял еще и вот это



    - чехол под револьверный мунклип с магнитным держателем двухместный . Если на пальцах - полезная мелочь, позволяющая быстро вставлять-извлекать заряженные мунклипы - они извлекается из чехла за ручку магнитного держателя и с его же помощью патроны вставляютсяв барабан револьвера. После размещения патронов в барабане, магнитный держатель отсоединяется движением вбок параллельно срезу барабана. Оценю ништяк на ближайших пострелушках.

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr




    Часть II. Магия в теории и на практике

    5. Волшебная история рун

    История открытия и использования рун может быть изложена и проанализирована, но в то же время это - только небольшая часть знания о рунах. Намного более важен другой аспект их происхождения, - тот, что лежит за пределами человеческих деяний и летоисчисления, в котором и заключена тайна их могущества: обретение рун Одином, принесение их в дар людям, и использование рун теми людьми, которые унаследовали весь корпус знаний о них – корпус, которой современные витки так стремятся реконструировать и расширить

    Потенциально руны существовали еще во льдах Нифльхейма , пламени Муспелльхейма и бездне Гиннунгагап , задолго до сотворения мира. Взаимодействие льда и огня породило первосущество Имира , с которым Торссон отождествляет руну Хагалаз , "ледяное зеpно" и начало Тевтонского космоса, [1] и корову Аудумлу , - направленную силу, итогом работы которой и стало внешнее проявление рун и выстраивание их в систему.

    Этот процесс был завершен, когда Один / Вили / Ве расчленили тело Имира и создали из него Космос, - именно тогда руны обрели полноценное бытие и облеклись в форму . Руны можно найти во всем, особенно в предметах силы, - например, перечисленных в «Речах Сигрдривы» (Sigrdrifumal):

    Стоял на горе
    в шлеме, с мечом;
    тогда голова
    Мимира молвила
    мудрое слово
    и правду сказала,

    что руны украсили
    щит бога света,
    копыто Альсвинна
    и Арвака уши
    и колесницу
    убийцы Хрунгнира,
    Слейпнира зубы
    и санный подрез,

    лапу медведя
    и Браги язык,
    волчьи когти
    и клюв орлиный,
    кровавые крылья
    и край моста,
    ладонь повитухи
    и след помогающий,

    стекло и золото
    и талисманы,
    вино и сусло,
    скамьи веселья,
    железо Гунгнира,
    грудь коня Грани,
    ноготь норны
    и клюв совиный.

    (С) Речи Сигрдривы, пер. А.Корсуна



    На некоторых из этих предметов руны буквально были написаны; другие, судя по всему, просто обладали той же силой, что и священные письмена. Хотя предназначением рун, по мере их проявления в мире, было упорядочение Космоса, они не могли быть известны людям до момента заключительного союза мысли и формы, который стал итогом самопожертвования Одина на Иггдрасиле. Через повешение себя на Мировом Древе , которое пронизывает все сферы бытия, он осуществил по сути шаманскую инициацию, позволившую ему спуститься в царство Хель - молчаливой хранительницы корней Древа – и в один-единственный миг вдохновения постичь руны во всей их полноте.

    Самопожертвование Одина, - Бога, принесенного в жертву ради божественной потребности, - даровало ему Силу, обретенную им в ходе его смерти и нисхождения, - Силу, которая сопровождала его и в дальнейшем.

    Знаю, висел я
    в ветвях на ветру
    девять долгих ночей,
    пронзенный копьем,
    посвященный Одину,
    в жертву себе же,
    на дереве том,
    чьи корни сокрыты
    в недрах неведомых.


    Никто не питал,
    никто не поил меня,
    взирал я на землю,
    поднял я руны,
    стеная их поднял -
    и с древа рухнул. [3]

    (С) Речи Высокого, пер. В. Тихомирова


    Этот крик был первым гальдром (galdra), всеобъемлющим прото-словом, вобравшим всю суть рун, и наполнившим самое существо Одина их мощью.

    Познав руны, Всеотец передал их другим существам при помощи священного меда, которые, вероятно, был Одрёриром (Odhroerir), «медом поэзии» . [4] Потенциал к изучению рун и использования их силы, люди получили в ходе сотворения их Асами от Хёнира , являющегося одной из ипостасей Одина (см. «Один. Глава 14»), как дар ода (odhr) - божественного вдохновения.Этим потенциалом был в полной мере наделен Хеймдалль , который считался прородителем трех социальных слоев общества и учителем рунической мудрости, открытой им первому благородному человеку – Ярлу , и его его младшему сыну, Кону . Знание рун может передаваться герою непосредственно от валькирий, его передает человеку сам Один, скрывающийся под множеством обличий, и, судя по намекам, на это способен Мимир .

    Магические знания, как правило, хотя это и не абсолютно, передаются напрямую, из поколения в поколение, в рамках семьи, или же через определенные родственные связи. Не существовало особых гендерных ограничений для изучения рун, обучения или же собственно рунической магии; современное общераспространенное представление о том, что знания должны передаваться от мужчины к женщине и от женщины – к мужчине, не имеет никакого отношения к Тевтонской традиции, за исключением определенных практик, использующих сексуальное взаимодействие партнеров как элемент магии. [5]

    Почти все, что известно сегодня об историческом использовании рун в магии, базируется на реконструкции сохранившихся элементов рунических надписей, или же на фрагментах саг, которые содержат ряд полезных описаний методов и практик рунической магии. Иногда надписи представляют собой последовательно начертанный порядок рун Старшего Футарка, - особенно хорошо это видно на брактеатах . Практикующие мастера рун могли носить эти украшения как талисманы, или же они могли использоваться в качестве символов приверженцами культа Одина, поскольку многие из них также несут изображения, характерные для поклонения этому Богу. [6] Большинство надписей представляет собой формулировку желания или цели писавшего, или же части желания, хотя кодирование распространено даже в рамках этих записей. Следует помнить, (особенно это актуально для периода ранних рунических надписей), что любая надпись сама по себе была волшебной, и прочитать ее мог лишь посвященный; значение даже, казалось бы заурядной рунической надписи на памятнике не было доступно большинству современников, и в этой надписи часто содержится множество смысловых слоев, скрытых под хорошо известными нам словами. Другие надписи и вовсе являются для нас полной загадкой, и не могут быть целиком интерпретированы, за исключением магического значения отдельных рун.

    Руническая магия в сагах осуществляется при помощи вырезания и окрашивания рун, сопровождаемого колдовским пением, как это описано в приводимой далее саге о Греттире : женщина вырезала на корне выкорчеванного дерева руны, окрасила их своей кровью, пропела над ним, обошла корень против часовой стрелки, произнеся при этом заклинания. Затем колдунья велит сбросить корень в море, повелев ему плыть к острову Дрангей и причинить Греттиру вред. Коряга оказывается на берегу острова, где Греттир пытается порубить ее на дрова, но топор отскакивает от дерева и наносит герою рану, которая в последствии воспалилась, начала гноиться, что, в итоге, и дало его врагам возможность убить Греттира. [7] Это характерно для действия Тевтонской магии: вместо огненных шаров толкиеновского Гэндальфа, мы видим легкий поворот Вирда. Разумеется, по мере роста ваших знаний и сил, вы сможете добиваться результатов быстрее, в зависимости от сложности работы. Эгиль Скаллагримссон , величайший знаток рун эпохи викингов (умер в 990), был в состоянии сделать так, чтобы наполненный отравленным пивом рог разлетелся на куски, всего лишь вырезав на роге повторяющуюся несколько раз руну (см. Лагуз, глава 7), или исцелить девушку, страдавшую от неумело составленного рунического заклинания, соскоблив и заново написав руны, исправив ошибку своего юного и неопытного предшественника. Быстрый эффект в обоих этих случаях происходил из-за простоты и однозначности ситуации, а также из-за того, что Эгиль осуществлял процедуры некоей «контр-магии», которая противодействовала вредоносному колдовству. Однако, когда сам он насылает проклятье при помощи «жерди нида» на Эрика Кровавую Секиру и его супругу Гуннхильд , находясь на значительном от них расстоянии, Эгиль прибегает к гораздо более сложным заклятиям и церемониям, которые, вдобавок ко всему, еще и не сразу начинают работать, поскольку они влияют на Вирд, изменяя его в масштабах целой страны.

    Самые понятные и эффективные из практик – те, которые воздействуют на разум и душу, например, наложение «оков войны» (для «заморозки» паники в кризисной ситуации), или кажущееся превращение человека в животное, которое возникает, когда животная фюльгья бывает вынуждена (или ей позволяют) полностью завладеть телом, лицом и умом (как это описано в саге о Хрольфе Краки (Hrólfs Kraka) когда ведьма Хвит (Hvit) превращает королевича Бьорна в свирепого медведя, ударив его перчаткой из волчьей шкуры). Чаще, впрочем, эти практики принадлежат к магии сейда, которая более связана с непосредственным воздействием на душу и сознание, нежели с изменением нормального хода внешних событий и обстоятельств. Тем не менее, руническую магию можно использовать и для этих целей. Один вызвал безумие у Ринд , матери Вали, прикоснувшись к ней жезлом с рунами, и руны были вырезаны на роге с медом, поданном Гудрун (Guthrun), чтобы та смогла оправиться от своей печали по Сигурду (Sigurdhr). [8]

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr




    6. Руническая теория: изучение рун. Часть I

    Основной целью подобных практик является контроль над силой рун, направленной на получение желаемого результата. Для этого необходимо обладать глубокими познаниями о рунах в целом, и, во-вторых, необходимо понимать следующие моменты: «почему» и «каким образом» руны работают вообще, и как можно их использовать в той или иной ситуации. О чем-то подобном уже говорилось в главе об Источнике Урд ; здесь мы будем рассматривать руническую теорию более активно. Руны можно считать той силой, которая входит извне в сложившуюся ситуацию, и определенным образом меняет ее: в целом, они меняют «то-что-есть» на «то- чем-оно-должно-стать» . Есть много разных способов постижения и использования силы рун, но все они сводятся к визуализации этой силы внутри себя, и навыкам дальнейшей работы с ней, направленной на исполнение ваших желаний. Некоторые формы рунической магии не требуют иных инструментов , кроме развитого ума и воли. Однако используя более сложные и требующие больших затрат времени и сил методики, можно сделать, например, такой предмет, что потоки силы будут вытекать из него до тех пор, пока само его "тело" не будет разрушено этой мощью. Очевидные достоинства подобных методик, впрочем, иногда компенсируется тем, что вырезать и окрасить руны, не привлекая к себе внимания, сложнее, чем просто сформировать и направить вашу волю на достижение поставленных задач; впрочем, должным образом изготовленный, наделенный рунами определенной силой предмет может держать «заряд» так долго, что этого хватит для достижения большинства поставленных целей, хотя он и не сможет впоследствии самостоятельно «подзаряжаться», как это происходит с таувами ( taufr ) (талисманами)

    Хотя Тевтонская терминология может показаться нам довольно парадоксальной – ведь речь идет одновременно о создании рун в источнике Урд в одной главе, и об использовании своих собственных сил для непосредственного достижения результата в другой, но на самом деле никакого парадокса здесь нет. Когда вы пытаетесь исцелить другого человека, вы безусловно привносите свой вклад в процесс его выздоровления, но пока вы не добьетесь поставленной цели, дело нельзя считать завершенным, и Вирд не будет переписан до конца. Чтобы быть эффективной, магия рун должна применяться и направляться в соответствии с ее собственными правилами и основными законами, которые управляют всеми видами тайных сил. «Написание вирда» - это определенный акт; совершая его, вы должны понимать свои действия и сознавать их последствия.

    В ходе изучении рун вы увидите, что есть две дороги, по которым вы можете пройти; это путь разума и путь духа . Путь разума состоит из исследований, логики, числовых расчетов и экспериментальных оценок; путь духа составляют медитации, чувственный опыт и практика. Ни один способ по отдельности не может научить вас работе с рунами. Первый способ, пребывая в изоляции от пути духа, может привести к бесплодным усилиям, второй способен вылиться в заблуждения. В этой книге я старался заложить некий базис для современного витки, на котором впоследствии будет строиться его/ее понимание основных принципов работы, но так как это в значительной степени работа ума, то следует подчеркнуть, что каждый человек нуждается в балансе между его/ее знаниями и личными ощущениями и опытами. Впечатления от всех медитаций, рано как и описания практической работы, следует записывать в гальдрабок ( galdrabok ), т.е. магический дневник, в который стоит заносить новые знания, проводимые обряды, то, что человек ощущает в ходе медитаций и практик, а также все то, что происходит в повседневной жизни идущего по своему Пути витки.


    Медитация

    Первый шагом на пути духовного постижения рун, после того, как они утвердились в вашем уме, является медитация. Лучше всего начать медитировать на каждую руну по своему усмотрению. Существует несколько разных способов, каждый из которых имеет несколько отличный от других эффект. Для начала стоит, пристально глядя на графическое изображение руны, интонировать или ее имя, или гальдра-звук ( мантру ), связанный с ней. Торссон предлагает для этого нарисовать каждую руну красным на карточке [1], и это, вероятно, самый простой способ впустить их в свое сознание. Эту процедуру нужно проделывать в течение пяти минут или около того, при этом брать следует по одной руне в день. Лучше всего приступать к упражнению с утра, когда вы только что проснулись, и пытаться визуализировать руну, с временными интервалами, в течение всего дня, или же делать это перед сном, записывая утром свои впечатления. Конечно же, несмотря на эти рекомендации, к медитация можно прибегнуть в любое удобное для вас время.

    Другим способом, который кое-кто находит хорошо работающим, является практика стадхагалдра ( stadhagaldr ) или рунической йоги (практика принятия поз, напоминающих графическое изображение рун). Эта практика была разработана арманическими мастерами рун в Германии. Древность ее происхождения имеет не слишком-то много подтверждений, хотя аргументами в ее пользу могут служить артефакты, изображающие тело человека, принявшего форму руны, и исландская практика обучения детей алфавиту, при которой учеников заставляют стоять, изображая руны. К сожалению, эта методика выходит за рамки данной книги; интересующиеся могут найти полное описание того, как ею пользоваться, какими будут результаты, а также подробное описание поз, в работе Эдреда Торсона (Edred Thorsson) «Футарк: руководство по рунической магии» .

    Также можно медитировать, попросту сидя и всецело сосредоточившись на одной руне, чтобы что-то увидеть, почувствовать или найти для себя в ней. Ключ к успешной медитации любого рода состоит в умении всецело сконцентрироваться на ее объекте. Чтобы достичь этого, нужно сначала очистить ум и тело от всего нежелательного в данный момент, а затем наполнить их тем, чего мы жаждем.

    Истинная концентрации на чем-либо без особого напряжения является одной из самых сложных вещей в обучении, равно как и самым необходимым элементом любого виде магии. Когда ваша концентрация нарушается, не сердитесь и не расстраивайтесь - это только усилит вашу отвлеченность. Успокойтесь и попробуйте проделать все заново. На практике, лучший способ достичь полного контроля над концентрацией – это медитативный контроль над дыханием, подобный тому, что используются в йоге и некоторых боевых искусствах. Вдыхайте глубоко, задействовав брюшную полость, а не плечи или грудную клетку.

    Ваш живот должен раздуваться, в то время как плечи остаются совершенно неподвижными. Дышите медленно, наполняя легкие воздухом; задержите воздух в легких на несколько секунд, а затем выдохните так медленно, как только можете, и удерживайте воздух в легких в течение пары секунд, прежде чем вы начнете дышать снова. Полезно производить про себя медленный, размеренный подсчет тактов как внутреннего, так и внешнего дыхания, чтобы правильно чередовать наполненность и пустоту в легких. Нет какого-то определенного числа вдохов и выдохов, хотя оно и должно быть одинаковым для каждого цикла; цикл; число может быть выбрано в соответствии с личным удобством и пониманием принципов Тевтонской нумерологии.

    Управляемая медитация

    Цель управляемой медитации, описываемой в этой книге, состоит в том, чтобы дать основу для эмоционального и психического понимания рун, в дополнение к ментальному постижению, осуществляемому в ходе исследований и интеллектуального изучения рун. Эта процедура может, да и должна использоваться вместе с индивидуальной медитацией, вроде той, что описана выше, для того чтобы ваше понимание предмета было гармоничным. Управляемая медитация способна даровать понимание одновременно и культурологического «базиса» значения каждой конкретной руны, и природы ее силы. Эта медитация предлагает нам серию художественных образов и психологических процессов, предназначенных для гармоничного постижения рун, понимания их сути, связывания воедино их различных аспектов, и то, как именно работает каждая руна. С ее помощью ваше представление о рунах (осознанно и подсознательно) станет ближе к их Тевтонскому восприятию, в котором сила рун была предельно емко выражена и четко определена; таким образом будет проще, как в психическом отношении, так и психологически, выявить, направить и управлять силой рун. Эту медитацию можно сравнить с настройкой внутреннего камертона, которым вы пользуетесь, чтобы получить вибрацию желаемого качества и уровня (речь идет об определенной вибрации, вызываемой рунами), и суметь узнать, ощутить, и использовать данный поток силы сообразно вашей воле.

    Управляемые медитации, предлагаемые здесь, безусловно могут быть изменены в соответствии с вашими индивидуальными потребностями; в любом случае, они не предназначены для ограничения вас в чем-либо. Если вы не хотите использовать в качестве управляемых медитаций эти упражнения, вы можете достичь того же самого, попросту размышляя об приходящих к вам образах, в контексте руны, с которой они связаны. Я создал эти медитации для своей первой группы изучающих руны, попытавшись синтезировать воедино исторические и магические аспекты; я облек их в форму, доступную как для сердца, так и для ума. Я уже наблюдал эффективность подобных методов в моем собственном изложении каббалистических знаний и символизма, и чувствовал, что некоторые из используемых методов, смогут помочь и в изучении рун. Эти управляемые медитации основываются на знаниях и образах, полученных мною в ходе личного созерцания рун, в сочетании с моими исследованиями Тевтонских архетипов и образов (как визуальных, так и поэтических).

    Если вы решите использовать эти описания, как управляемые медитации, вы можете либо самостоятельно зачитывать их вслух, либо, если речь идет об учебной группе, читать их другим студентам. Чтобы выполнять их, вы должны принять удобное положение - сидя или лежа, с закрытыми глазами, чтобы не испытать дискомфорта, если в ходе практике вы вдруг «отключитесь» или уснете. Наденьте одежду, которая не давит, в частности, на грудь и живот. Уделите немного времени дыхательным упражнениям, которые помогут вам начать дышать глубоко, в регулярном ритме, снимая все напряжение и изгоняя отвлекающие вас мысли, прежде чем начать саму медитацию. Очень важно в конце медитации представить себя снова находящимся себя в собственном теле, ощутить, как ваши ноги твердо стоят на земле, как это будет описано дальше в тексте.

    Это называется «заземлением» , и это делается для предотвращения психической и психической дезориентации, которая происходит, когда сознание, только что находившееся за пределами вашего земного тела, еще не полностью вернулось в него; или когда вы принесли в себе много магической энергии, которая не направляется сразу на определенные цели. В любом случае, пренебрежение к заземлению, которое возвращает нас к полноценной земной жизни, грозит расстройством сознания - иногда весьма жестоким.

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr




    6. Руническая теория: изучение рун. Часть II

    Песни гальдра

    В скандинавских текстах руническая магия часто описывается как гальдра-магия , в отличие от более «шаманских» форм колдовства, таких как спа- ( spaemagic ) и сейд-магия ( seidhmagic ). Слово galdr происходит от корня, означающего «петь» или «монотонно повторять» , который свидетельствует о применении различных уровней звуковой вибрации рун и волшебных песен, c целью отдать себя в полную их власть.Как и медитативные техники, выпевание гальдра-звуков может заставить ваше тело, также как и мир вокруг вас, вибрировать силу тех рун, которые вы произносите.

    Готовясь к гальдру, вы должны на некоторое время обратиться к практике медитативного дыхания, выполняя ее до тех пор, пока не почувствуете себя вполне естественно. Когда вы сможете управлять своим дыханием, вдохи и выдохи станут глубокими, а ритм дыхания будет размеренным, Вы можете приступить к выпеванию на выдохе гальдра-звуков (учитывая индивидуальные особенности каждой руны), уверенно субвокализируя их на внутреннем дыхании, и продолжая дышать через диафрагму. Звук нужно, по крайней мере на первых порах, произносить на одном тоне.Он должен быть настолько низким и громким, как это только комфортно для вашего голоса, чтобы создавать максимальный резонанс в теле. Вы должны чувствовать возрастающую силу резонанса внутри и вокруг вас, когда пропеваете гальдра-звуки на каждом выдохе , в то время как субвокализация звуков на внутреннем дыхании усиливает силу рун в вашей душе, благодаря этому вы сможете протянуть их на выдохе еще дольше и сильнее. Через некоторое время можно заметить, что тон сильно меняется; как только вы освоите основные умения и навыки гальдра-пения, стоит поэкспериментировать в этом направлении.

    Если используется полное имя руны, то каждый из составляющих ее звуков следует протянуть как можно дольше, так как на одном полном выдохе можно пропеть ее имя всего один раз. Вообще, эта методика часто применяется в магических обрядах, когда нужно произносить те или иные рунические звуки или имена, а также в медитациях разного рода. Применение гальдра-звуков в медитации является также хорошим способом изучить вибрацию своих гальдров (galdrar) ( "магических песен" , вокального элемента колдовских практик ), которые смогут пригодиться вам в магии - тогда слова заклинаний будут резонировать через ваше тело и все уровни бытия, в результате чего прежде скрытая сила рун и слов, которые вы произносите, облечется в форму и получит свой вектор движения. Резонанс этих песен – те главные ворота, через которые ваша сила уходит в другие миры!

    Визуализация рун

    В ходе вашей работы с Футарком, не важно, одиночной или же совместной, на определенном этапе вы будете готовы к тому, чтобы начать использовать руны «вовне» себя. Медитация и поиски, конечно же, будут продолжаться и дальше, но после того как вы заложите внутри себя этот «базис», ваш индивидуальный путь будет зависеть исключительно от вас.

    Лучший способ начать практику визуализации, - это сесть в темной комнате с открытыми глазами.Выберите руну, с которой вы добились в медитации особых успехов, и начните выпевать имя этой руны в ритм дыхания, пока вы не почувствуете ее мощь изнутри. Медленно вытяните вашу рабочую руку, подняв указательный палец вверх, и проследите за узорами, которые он будет чертить в воздухе. Яркий поток энергии, красного или любого подходящего цвета, должен течь через вашу руку и глаза подобно сверкающему пучку, так чтобы вы смогли каким-то образом увидеть руны там, где они были написаны. Если это для вас пока слишком сложно, закройте глаза и визуализируете яркие линии перед собой, глядя на них внутренним зрением. Когда вы их увидите, снова откройте глаза. Освоение этой методики может потребовать определенных усилий, но со временем вы сможете увидеть, по крайней мере, яркого следы, оставленные теми линиями, которые вы написали. После того как вы закончили практику, следует либо вобрать энергию рун в себя, или выпустить ее обратно во мир. Это не лучшая практика, если речь идет о какой-либо магической энергии, которая не имеет конкретной цели применения и, будучи выполняемой в течении определенного периода времени, может быть даже опасной.

    К этой практике следует прибегать, пока вы не в состоянии легко и без особых усилий делать Ритуал Круга. Пока вы не познакомитесь с основами интернализации и основными принципами магической работы, вы можете использовать этот простой ритуал для вашей защиты, до тех пор пока вы не будете готовы приступить к использованию активной рунической магии.


    Работа с рунами

    144. Умеешь ли резать?
    Умеешь разгадывать?
    Умеешь окрасить?
    Умеешь ли спрашивать?
    Умеешь молиться
    и жертвы готовить?
    Умеешь раздать?
    Умеешь заклать?

    (C)Речи Высокого, (Havamal) пер. А.Корсуна)


    Наиболее традиционным средством применения рунической магии является вырезание и окрашивание рунических надписей. Для этого можно применять любой подходящий материал, - хотя исторически дерево, кость, камень и металл, по данным археологии, были наиболее распространенны - но это не должно ограничивать витки. Хотя синтетическим материалам не хватает собственной хамингьи, они хорошо примут любого рода заряд, который вы хотите вложить в них. Все, на чем можно вырезать, выгравировать и / или окрасить руны,может применяться в рунических талисманах. В обычае германских народов было использовать для этих целей предметы, которые были наиболее важны для них, - такие как оружие, на котором были начертаны руны, приносящие владельцу победу в бою; эта практика может быть легко использована и для нужд современного человека. Если для изготовления талисмана или тауфа (taufr) используется древесина, нужно сделать следующее. Отправляйтесь в лес с бутылкой пива или меда, и небольшим кусочком хлеба. Шепотом озвучьте цель поисков, и обратитесь к земле, прося, чтобы Мать Нертус показала вам подходящее дерево. Подождите молча пока вы не почувствуете желание пойти в том или ином направлении, а когда придете к дереву, то почувствуете, что дерево именно то которое вы искали. Выполните первую часть Ритуала подношения дереву (с.284) и уходите не оглядывая, и не заговаривая ни с кем, пока вы вернетесь домой. В том же молчании, вернитесь к дереву на закате, сразу после него, или же на восходе Солнца или непосредственно перед восходом, и выполните вторую часть обряда. С помощью ритуального ножа или, если это необходимо, освященного топора, вырежете нужную заготовку из ветки или кусочка дерева, который вы выбрали; предварительно следует поклониться земле, или небесам, что касается сторон света, то приоритетными являются север и восток. Оберните заготовку черной тканью и отнесите, домой, опять же ни сохраняя молчание. В ходе ритуала исцеления или другого обряда, связанного с развитием человека и его благополучием, будет лучше начертать руны на живое дерево, или же на ветке, направленной на восток. Когда вы режете руны, пойте имя или гальдра-звук каждой из них, пока вы работаете на талисманом, стараясь продлевая звук как можно дольше.Это нужно делать в медленном ритме, дыхание должно быть регулируемым и глубоким, идущим от самого центра вашего тела, также как и во всех практиках гальдра-пения. Вдыхая, вы должны чувствовать энергию, перетекающую в ваше тело, которая наполняет вас подобно сверкающему, вызывающему покалывание потоку; когда вы режете и поете, вы должны быть в состоянии увидеть, как поток Силы течет и входит в черты рун, как руны ярко светятся от нее, и чувствовать, как она проходит через нож в вашей руке. Наиболее важной частью процесса является окрашивание рун, и именно через окрашивание они обретают собственную жизнь. Руны почти всегда окрашивают в красный цвет. Кровь самого витки является традиционной «краской» для рун, поскольку наполняет их его / ее жизненной силой и хамингьей. Также аутентично использование в этих целях красной охры; ее англо-саксонское название, teafor, родственно древнему скандинавскому слову, обозначающему талисман, taufr, и немецкому словом, обозначающем магию, Zauber. Корень всех этих слов означает "сделать красным", что указывает на существенную связь между актом окрашивания руны и магической работой.Красную охру иногда трудно найти в Америке, хотя обычно в художественных магазинах встречаются либо сухие краски (пигменты) или же краски на основе охры. Другой хороший традиционный краситель - красная марена, которую намного легче найти в чистом виде (хотя она обойдется и несколько дороже). Если вы решили заменить кровь красной охрой или мареной, измельчите краситель и смешайте его с льняным маслом, выпевая при этом имена рун, и зарядите получившуюся смесь, перемешивая ее пестиком, подобно тому, как это происходит с ладаном в ходе его измельчения; неплохо также добавить в получившуюся краску каплю крови. Кровь или охру следует наносить на руны с кончика ножа, или, же если вы предпочитаете, со специально предназначенного для этой процедуры инструмента. Делая это, вы должны петь гальдры, окрашивая каждую черту руны, над которой вы в данный момент работаете, чувствуя, как сила рун протекает все более мощно через ваше тело, и в конечном итоге начинает светиться оживающие под вашим ножом руны Будет лучше, если вы тщательно запомните весь ход ритуала, чтобы можно было полностью сосредоточиться на той силе, которого вы вызываете и направляете в руны, написанные на тауфе. Дальнейшие шаги являются в большей или меньшей степени дополнениями, в зависимости от ваших потребностей и уровня опыта с рунической магией: те, кто работает с энергией рун и ритуалами в течение многих лет, естественно, будут меньше нуждаются в внешних формах, чем те, кто только недавно делает это. Выполнять полные ритуалы очень полезно в начале и в середине обучения, из-за того влияния, которые они оказывают на практика. Как и во всех навыках, постоянная практика и работа над собственными ошибками, являются ключом к развитию и успеху.

    Пример полной описания ритуала для создания рунических тауфов можно найти в главе 21 под названием Ритуал Вырезания.

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr




    Художник Анатолий Кудрявцев


    Феху



    Гальдра-звук : ФФФФФФФ (шипящая Ф, подобная треску пламени)

    Буква : Ф


    Деньги любому 
    сулят утешенье, 
    хоть каждый и должен 
    их тратить охотно, 
    если желает 
    поддержки Господа.


    (C) Англо-саксонская руническая поэма. Пер. А. Колдая

    Золото причиняет раздор в роду;
    волк подрастает в лесах.


    (C) Норвежская руническая поэма Пер. С. Гpабовецкого с английской версии поэмы Э. Торссона

    Богатство — это раздоры родни,
    И прилива огонь,
    И путь рыбы могильной.


    (C) Исландская руническая поэма Пер. согласно редакции Л. Виммера, Н.Топчий

    146. Заклинанья я знаю -
    не знает никто их,
    даже конунгов жены;
    помощь - такое
    первому имя -
    помогает в печалях,
    в заботах и горестях.


    (C) Речи Высокого, пер. А. Корсуна


    Название руны Fehu буквально означает "скот" , который был мерилом богатства в ранний период истории германцев. По мере того, как общество развивалось, богатство, олицетворяемое крупным рогатым скотом, был переведено в золотой эквивалент, при помощи которого можно было покупать скот. Оба они выступали, в свою очередь, как физическое воплощение мобильной энергии, которая фигурирует в виде денег в человеческих отношениях. Руна Fehu переводится как «богатство» или «золото» в рунических поэмах, но его этимологическое происхождение заставляет предположить связь с силами плодородия и жизненной силы, которые являются важными аспектами войны между Асами и Ванами. [3] Эта война могла закончиться лишь после обмена заложниками, то есть при использовании силы Гебо для нейтрализации вредоносного действия Феху (намек на это содержится в Англо-саксонской рунической поэме), ), направляя ее энергию в конструктивное русло. Сказания, базирующиеся на мотиве клада Андвари , такие, как поэмы о Сигурде, сага о Вельсунгах (Volsunga Saga), Песня о Нибелунгах (Niebelungenlied )и т.д., которые рассказывают о повторяющемся цикле убийств родственников, наглядно демонстрирует то страшное горе, которое может причинять Феху, если ее энергию тщательно не контролировать и направлять не в то русло. Энергия Феху должны быть в постоянном движении, в противном случае она начинает «гнить». В этом смысл историй об отравленных золотом драконах.

    Связь между богатством, плодородием и общей жизненной энергией видна в характерах богини Фрейи и бога Фрейра , в чьи полномочия входит власть над процветанием и благополучием во всех их формах. Они оба божества плодородной земли и богатства; одно из имен Фрейра - Фроди, «Плодоносный» , а Фрейя плачет золотыми слезами. Жизненная сила этих двух божеств выражается в радости, сексуальной энергии, и отваге в бою. И Фрейр, и Фрейя могучие воители, а в дни процветания и мира - милостивые владыки; их природа деятельна во всех аспектах бытия. Это – став стихийного огня, как основной энергия, способной работать через миры, источник изобилия, процветания и силы. Слово «огонь» часто используется в кеннингах золота, таких как «огонь ложа дракона» [1] и «огонь моря» [2], и часто золото описывается как «красное» , что указывает на его огненную суть и природу.

    Проблемным в работе аспектом Феху является ее способность вызывать разногласия, даже среди родственников, - среди тех, кто, казалось бы, должен быть связан как никто другой. Как руна элементального огня, Феху всегда - потенциальный источник разрушения, но в то же время, и силы. Действие Феху в этом качестве можно увидеть в истории о том, как Фрейя пришла к асам, в обличье ведьмы Гулльвейг , "силы золота" или "жажды золота" , наделенная властью над огнем и посвященная в таинства сейда, и как ее присутствие вызвало раздоры и привело к войне между Асами и Ванами. [3]

    Огонь Феху в сфере личной жизни выражаются через «либидо» , энергию сексуального происхождения, что сублимируется и направляется в нужное русло, наполняя силой большинство человеческих действий.

    В сфере магии Феху управляет передачей энергий. Вы можете использовать эту руну как для проецирования энергии, так и ради временного накопления энергии в себе, чтобы увеличить собственные силы для предстоящей работы. Повторное использование Феху с этой целью будет постепенно увеличивать то количество энергии, которую можно использовать в даннй момент по вашему усмотрению, и поможет росту Ваших личных зап В целом, использование Феху вкупе с другой руной приведет к взрывному увеличению мощности второй руны, если Феху используется в качестве дополнения. Если бы вы, например, решили использовать сочетание Феху и Йера , чтобы усилить развитие рунических навыков, то эта комбинация в полной мере ускорила и усилила бы ваш естественный духовный рост, возможно, принося быстрое увеличение общей силы, хотя контроль, осуществленный Йера, будет препятствовать этой силе опередить вашу мудрость или способность формировать и управлять ею. Во вредносной работе, однако, вы можете объединить Феху и Турисаз, чтобы вызвать сильный и разрушительный гнев, хотя эта комбинация может быть использована чтобы помочь вам в борьбе, возможно, как часть формулы для приведения в ярость берсерка; или вы сможете породить болезнь, приносящую жар и боль. В этом случае огненная и диссонирующая энергия Феху укрепит и воспламенит грубую и разрушительную силу Турисаза. Вы должны помнить, что эффекты этих комбинаций, так же как и техник гальдра, при помощи которых призывают определенные аспекты рун, столь же зависят от понимания и навыков работы с рунами, как и от выбранных вами рун. Квалифицированный практик может объединить силы Феху и Исы, огня и льда, для кардинального решения проблемы, но в руках новичка это связка может послужить причиной больших бед.

    Вовлекающую внешнюю энергию вовнутрь, Феху также можно использовать для того, чтобы пробудить вашу личную силу и направить ее наружу. Фрагменты рунических поэм, где говорится про «путь рыбы могильной» (т.е. змеи) (Исландская руническая поэма) и «волк подрастает в лесах» (Норвежская руническая поэма) отождествляют природу Феху с самой магической энергией, которая в обычном человеке является скрытой силой, и чтобы ее «вовлечь в игру», требуется специальное усилие. Упоминание волка также может быть отсылом к преданию о Сигурде из рода Вёльсунгов, отец которого, Сигмунд (Sigmundr), скрываясь, мог принимать обличье волка. По одному из преданий, Сигмунда нашли в лесу, не зная его происхождения.Только когда настает его час, чтобы убить брата Регина, дракона Фафнира, стража золота Андвари, Сигурд получает перекованный отцовский меч – силу, прежде сокрытую от него.В версии этого предания Ричарда Вагнера, имя меча – Нотунг (Nothung), что свидетельствует о применении руны нужды Наутиз , - как средства, при помощи которого можно показать образ скрытого огня.

    В области ритуального применения, Феху олицетворяет хамингью, или жизненную силу. Внешним проявлением этой руны является также хорошо нам всем знакомое пламя кухонной плиты, или газовой горелки. Феху также можно использовать для повышения рождаемости, сексуального желания, и богатства.

    Камень сердолик , чье название происходит от латинского слова "плоть", уместен для Феху. Его красно-золотой цвет олицетворяет пламенно-золотую энергию руны; считается, что сердолик «заряжает» своего владельца и приносит ему "удачу" – то есть вносит заряд положительной энергии в вашу жизнь. Еще сердолик увеличивает плодовитость, и его традиционно используют в качестве оберега от зависти и вражды – то есть вредоносных аспектов Феху.

    Зеленый турмалин также хорошо работает с Феху, его быстро движущаяся энергия направляет жизненную силу от руны к человеку. Зеленый цвет уместен, когда вы думаете, в связи с Феху, о Фрейр и Фрейя. Зеленый турмалин также связан с физической рождаемостью, и часто используется в наше время для решения женских гормональных проблем.

    Янтарь тоже лежит в сфере Феху, будучи близнецом связанного с Фрейей золота. Согласно преданиям, слезы Фрейи стали золотом на земле, и янтарем в море. Энергетические свойства янтаря видны на всех уровнях, в том числе и на физическом, где его энергия принимает форму электрического заряда.

    Феху: Медитация


    Вы стоите в середине распаханного поля. Багряно-золотое сияющее Солнце садится справа о вас. Воздух по-весеннему теплый; легкий приятный ветерок откидывает назад волосы, теребя вашу зеленую рубаху и плащ.


    По мере того, как небо становится темнее, вы можете разглядеть маленькие язычки пламени, танцующие над землей. На дворе Канун Мая, и вы знаете, что огонь горит над слитками золота, таящимися в земле.

    Далеко впереди, в тени холма, вы видите, как пылает призрачный огонь ,отмечая место, где в незапамятные времена были погребены сокровища. Вы идете к нему через поле, легко ступая по влажным бороздам. Как вы идете, то замечаете неясные огненные женские силуэты, летящие по небу. Это последовательницы Фрейи, вершащие сейд - волшбу; их тела из плоти и крови остались дома, и сейчас их можно увидеть только как вспышки колдовской энергия, когда они летят к намеченной цели. Они приближаются все ближе и ближе; вы чувствуете, как ваши волосы покалывает от наполняющей их энергии. Посмотрев на себя, вы видите, что и под вашей кожей также пылает пока еще слабое пламя.


    Вы достигаете небольшого холмика, где огонь горит особенно сильно. Он покалывает вас, по мере того как руки погружаются в землю, наполняет силой для того, чтобы вы копали все глубже и глубже. Вынимая большие комья земли, вскоре вы достигаете огромных камней. Вы дышите глубоко и огонь внутри разгорается все сильнее, когда вы поднимаете камень и легко отбрасываете его. Ниже находится глубокая яма, заполненная сверкающим красным золотом, и серая змея во сне обвивается вокруг слитков. Вы спускаетесь вниз со всей мыслимой осторожностью, но как только ваша яркая аура касается змеи, она поднимает голову и шипит на вас. Вскоре змея становится пылающе-красной, как расплавленное золото, так, что вы едва можете смотреть на нее.

    Вытянув руки, приняв положение руны Феху, вы произносите: «Феху, утекай / от червя, стерегущего клад!»

    «Твоя бдительность отняла у тебя все силы / Спи теперь в тишине!» Как Вы поете, поток энергии из поднятой левой руки перетекает в змея, пока полностью не наполнит его вашей пламенной силой – в этот момент он опускает голову и засыпает, такой же серый и истощенный, как прежде.

    Вы спускаетесь на дно ямы и берете золото. Уходя, вы зашвыриваете часть клада в борозды, словно семена, и, подобное горящей свече пламя вспыхивает над каждой монетой.Наполняющая вас сверкающая энергия медленно уходит из тела, поскольку вы продолжаете разбрасывать золото вокруг себя, пока весь клад не окажется «засеянным». Хотя вы все еще чувствуете себя полными жизни и сил, прежняя пылающая энергия быстро вытекает из тела.

    Оглядываясь назад, вы видите, что семена проросли, и высокая зеленая трава отмечает теперь ваш путь. Земля пылает ярким зеленым огнем, новые стебли появляются из нее прямо у вас на глазах.. По краям поля возникают костры. Вы можете услышать звуки далекого пения, а в тени от пламени костров можно разглядеть молодых людей, которые собираются вместе – они выходят из новых зеленых стеблей пшеницы. Вы поднимаете вверх голову и руки, благодаря Фрейра и Фрейю, за дарованное ими знание; вы готовы вернуться в свое тело, ноги твердо стоят на земле; вы знаете, что всегда можете получить эту силу, обратившись к руне Феху.

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr




    Художник Анатолий Кудрявцев


    Уруз



    Гальдра-звук : уууууууу («оо», как в слове «moon», «Луна». Долгое, стабильное, сильное, подобно мычанию быка .

    Буква : У

    Зубр бесстрашен, 
    с рогами огромными, 
    свирепый зверь, 
    рогами сражается, 
    славный житель болот, 
    храбрый зверь.


    (C) Англо-саксонская руническая поэма. Пер. А. Колдая


    Окалина — от плохого железа;
    часто мчится олень по белому снегу.


    (C) Норвежская руническая поэма Пер. С. Гpабовецкого с английской версии поэмы Э. Торссона


    Морось — туч плач,
    И таянье наста,
    И напасть пастушья.


    (C) Исландская руническая поэма Пер. согласно редакции Л. Виммера, Н.Топчий


    147.Знаю второе,-
    оно врачеванью
    пользу приносит.


    (C) Речи Высокого, пер. А. Корсуна

    Имя руны Уруз обозначает «зубр» , - этот могучий дикий бык древности был объектом почитания среди германских племен. Если Феху , внутреннее бытие, является руной энергии и подходит для осознанного контроля над ней и придания ей формы, то Уруз, названная в честь дикого зверя, - это руна бессознательных, формирующих саму Вселенную энергий, самых мощных из тех, какими только может оперировать посвященный. Рунические поэмы связывают этот знак с процессами путрификации и придания формы, воплощением которых является корова Аудумла , и алхимическим девизом "solve et coagula" "растворяй и сгущай" . Как слово "окалина" , так и "дождь" говорят нам о бесконечном процессе воспроизведения, очищения и перестройки, которые являются результатом работа Уруз. В более широком смысле, мир, бытие и создание рун олицетворяет путь воды, от которой зависит рост Мирового Древа, поднимающейся вверх по колодцу Урд и возвращающейся обратно в колодец из листвы, и постоянное обновление Древа Жизни и заживление тех ран, которое наносят Иггдрасилю грызущие его существа. Уруз является руной Вирда , в качестве активной деятельной силы («восходящая»), а также руна, используемой для прямого магического воплощения нашей воли в колодце Урд («нисходящая»). Воплощая процесс формообразования и олицетворяя само устройство мироздания во всех Девяти Мирах, Уруз также является персонификацией бессознательной жизненной силы, проявленной в мощи и ярости зубра. Словно корова Аудумла - первая кормилица всех живых существ, Уруз наделяет нас примордиальной энергией, доступной для нашего использования, известной как «ур» . Двойственность силы Уруз, одновременно формирующей и питающей, описывается далее как два зверя на крыше чертогов Вальгаллы:


    25.Хейдрун коза,
    на Вальгалле стоя,
    ест Лерад листву;
    мед сверкающий
    в чан она цедит,
    тот мед не иссякнет.

    26.Эйктюрнир олень,
    на Вальгалле стоя,
    ест Лерад листву;
    в Хвергельмир падает
    влага с рогов –
    всех рек то истоки


    (С) Речи Гримнира (Grímnismál) (пер. В. Тихомирова)

    Сама графическая форма Уруз является изображением рогов зубра. Они направлены вниз, а не вверх, показывая, что зверь готов к нападению. Самым известным качеством древнего тура была неукротимая свирепость, которую в глазах древних германцев была признаком переполнявших его жизненных сил и духовной мощи. Его рога служили олицетворением этой потенции, а также предоставляли возможность проникать в другие миры. По этой причине германцы иногда носили ритуальные рогатые шлемы: надевший его воин / витки получал доступ ко всем сферам и становился мастером во всех областях. Одолев зубра и осушая на пирах его рог, ставший питьевым сосудом, воин приобретал силу и мощь побежденного зверя, и уважение своих соплеменников. Уруз является той руной, при помощи которой витки управляет "землями" вокруг него/нее, подобно тому, как зубр правит болотами.

    Уруз известна прежде всего как руна исцеления, так как она притягивает жизненную силу изо всех сфер и передает ее нуждающемуся, чтобы вернуть его в состояние некоего «исходного» образца, содержащегося в генетической структуре тела (см. Хагалаз). Это одновременно и выработка, и подержание силы и здоровья, столь необходимых чтобы выдерживать интенсивные нагрузки и противостоять напряжению, вызванному длительным использованием магической энергии практиком.

    Эту руну хорошо использовать, чтобы помочь развитию "мудрости" внутри нас; то есть глубинному, полубессознательному постижению структур бытия и путей, по которым текут воды в источнике Урд. Еще ее можно использовать, чтобы больше узнать о тайнах природы, и о чередовании приливов и отливов природных энергий. В личной сфере Уруз можно использовать, чтобы придать вам мужества, и физических сил для развития вашей независимости, а также повышения лидерских качеств.

    Во вредноносной деятельности, Уруз можно применить либо для непосредственного управления другим человеком, или же для того, чтобы поставить этого человека на милость внутренних или внешних сил, которые он / она не сможет контролировать. Чаще, впрочем, эта руна используется для укрепления себя и дарования мудрости, необходимой для победы в вашей борьбе. При использовании Уруза в целях повышения собственной силы, следует помнить , что это древняя и дикая мощь, для работы с которой требуется определенная твердость. Если германский воитель должен был одолеть настоящего зубра, чтобы доказать свою состоятельность, то витки должен был проделать это на ментальном и духовном плане.

    Применяемый вместе с другими рунами, Уруз работает на претворение их в жизнь на всех уровнях реальности, и направляет их прямиком в Колодец Урд, как это было описано выше. Это сила, с помощью которого можно формировать модель вашего Вирда, и которая порождает эти модели; это текущая вода Источника Урд, подобно тому, как Лагуз является прообразом воды, а Перт – самим Источником.

    Как руна защиты, Уруз может использоваться против разрушительных сил, несущих угрозу уже существующим в вашей жизни моделям, и либо отсылать их энергию назад, к порождающим их источникам, или использовать ее для вашей пользы.

    В ритуалах Уруз отождествляется с актом питья, или обливание освещаемого предмета из рога или чаши. В аспекте пробивающих стены между мирами рогов, к Урузу можно прибегнуть, чтобы осуществить поиск видений, или облегчить диалог между разными мирами.

    Камень, связанный с Уруз, - это тигровый глаз , который традиционно считают приносящим мужество, уверенность и силы, и который пробуждает жизненную силу и привносит ее в нашу жизнь. Подобный глазу, проблеск света в этом камне – намек на рога Уруза, пробивающие сферы бытия, и на ярко светящие сквозь эти дыры от рогов лучи света.


    Уруз: медитация


    Вы стоите на краю огромного, грязного ледника; вниз с него дует ледяной ветер, продувающий вас до костей. Вы можете разглядеть, как грязноватый лед образует рифленые выпуклости. Вниз по склону ледника стекает мутная, бурлящая река , воды которой по мере движения замерзают. Ваша спина чувствует еще отдаленное тепло. Оглянувшись назад, вы видите далеко в темноте большой пожар - потоки огня и светящиеся искры, проливающие свет на окружающее Небытие.

    Медленно приближается облако, принимающее очертания большой дикой коровы. Она начинает жадно лизать грязный лед, коровий язык очищает верхние слои ледника. Поток сладкого молока течет из ее вымени; начав пить его, вы чувствуете, что таящаяся в молоке дикая мощь наполняет вас силой. Косматый, темный гигант, который стоит над вами, выпрямляется в полный рост, оказавшись больше великой коровы; его голова поднята так высоко, что вы не можете разобрать черт лица. С последним громким рыком он поднимает вверх руки, и они превращаются в огромные ветви. Корова исчезает в тумане, в окружающих вас серых тучах.


    Когда туман рассеивается, вы видите, что стоите на пышном зеленом поле у подножия дерева, ствол которого достигает облаков, и похоже, что он был столь же могучим задолго до вашего рождения. Журчащая вода бьет из источника и, омывая дерево, заживляет глубокие рваные раны в его коре. Настоящий душ из росинок капает вниз, с овеваемых ветерком листьев, шелестящих в вышине, превосходящий ваш рост; часть росы падает обратно в источник, а часть впитывает белая глина вокруг него. Продвигаясь вокруг дерева, вы кладете на него руку, в том месте, где оно омывается потоком воды из источника, и чувствуете сквозь неудержимое движение вод, как дерево пульсирует изнутри, причем ритм пульсации очень напоминает сердцебиение какого-то великана. Откинув голову назад и осматривая ствола дерева, Вы видите золотое мерцание около его кроны. Поскольку облака проплывают далеко от древесной верхушки, Вы, несмотря на расстояние, ясно видите сияющие палаты. Это Вальгалла, Чертог Убитых; его крыша построена из золотых щитов, которые подпираются копьями. Коза и большой рогатый олень, стоя на крыше зала, жуют ветки Мирового древа. Сверкающие капли росы, срываясь с оленьих рогов, падают в колодец, причем гораздо ниже, чем стекающие с листьев; струйки золотой меда из вымени козы льются в большой котел, стоящий в дверях зала. Несколько капель стекают вниз по его стороне, и вы открываете рот, чтобы поймать их. Мед сладкий и крепкий, он наполняет вас силой и зовущий к новым свершениям мощью.

    Позади вас раздается грохот копыт, и Вы поворачиваетесь, чтобы посмотреть на зверя, который топчет ваши торфяники. Это зубр в самом расцвете сил, огромный бык, покрытый косматыми черными волосами, шести футов росту в холке, увенчанный длинными рогами. С радостным криком вы бросаетесь на него. Он опускает рога вниз, готовый забодать и растоптать наглеца. Подбежав к зубру, вы запрыгиваете ему на шею и крепко цепляетесь за рога, чтобы уравновесить себя, поскольку ваша задача – удержаться на его спине. Вы почти шокированы мощью быка; медленно, но вы все же получаете власть над зверем, сливаетесь с ним в единое целое, пока вы сами не становитесь могучим зубром, неистовым воином-зверем, который правит этой землей.

    Когда пройдет достаточно времени, вы остановитесь и встанете, но бычья мощь по-прежнему будет течь через вас, даже когда вы прежний человеческий облик. На вашей голове красуется рогатый шлем, - знак признанного мастерства. Как зубр, вы вскидываете голову, и лучи света проходят через воздух там, где ваши рога прокололи его. Вы знаете, что обладаете силой, которая по вашему желанию, способна пробить завесу между сферами и овладеть другими мирами; вы узнали об этом, но время для подобных деяний еще не пришло. Вы поднимаете руку, и та сила внутри, что придает всему форму, затягивает сделанные в воздухе разрезы. Дело сделано, вы готовы вернуться в свое тело, ноги твердо стоят на земле; вы знаете, что всегда можете прибегнуть к силе «ур», чтобы двигаться вперед, к новым достижениям, с помощью руны Уруз.

older | 1 | .... | 3 | 4 | (Page 5) | 6 | 7 | .... | 27 | newer