![]()
8. Взаимосвязи между рунами Существует два основных типа взаимоотношений между рунами:
структурныеи
концептуальные. Структурные определяются положением руны в Футарке, в том числе учитывается и ее место в том или ином атте, которое Шнайдер называет
«моделью проявления Футарка»[1], и все связи между рунами, проистекающие из этого положения. В концептуальных отношениях основная идея, выраженная той или иной руной, тесно связана с другими знаками, и эта связь может проистекать как из имени самой руны, так и из анализа текстов рунических поэм, или из общей природы и функций различных рун.
Исходя из того порядка, в котором пребывают составляющие единое целое руны, можно и нужно пытаться отыскать бесконечное число связей между ними. В этой системе можно увидеть в равной степени модель Вселенной, понимаемую как единое целое, и работу человеческого ума, причем даже самая искаженная из созданных им логических цепочек будет нести в себе некую толику истины, как попытка доказать что-то – в данном случае, зависимость каждой части Вселенной от остальных, и бесконечную паутину связей между ними. Можно посмотреть, насколько хорошо делают это каббалисты при помощи
гематрии (численных расчетов, в которых каждой букве алфавита присваивается определенный порядковый номер, и слова с одним и тем же числовым значением считаются эквивалентными)… . или даже обнаружить каббалистические истины в
«Рифмах Матушки Гусыни»[2]. Хотя последнее и может звучать очень глупо, но искусство видеть руны в каждом – сколь угодно легкомысленном или заурядном – событии или явлении – это прекрасная форма медитации, развивающая как практическое использование рун, так и умение правильно читать выпавшие руны.
Структурные взаимосвязиНаибольшее количество структурных взаимосвязей, хорошо известных нам еще по традиционным (дохристианским)представлениям о рунах, дает разделение Футарка на
«атты» - любопытный термин, который может обозначать как
«восьмерку», так и
«семью». Этим же термином обозначаются восемь делений компаса и связанных с ними ветров. Деление Футарка на атты сохранялось даже тогда, когда Старший футарк трансформировался в Младший, который уже не состоял их трех рунических «восьмерок».
Первый аттсостоит из важных элементов и способностей, которые витки следует развивать в себе: магической силы (
Феху), формирования жизненной энергии (
Уруз), динамичной/ активной силы (
Турисаз), вдохновения и дара гальдра (
Ансуз), чувства ритма и времени (
Райдо), управления энергией и умения направлять ее (
Кеназ), способности давать и получать «пищу» (
Гебо), и, наконец, веры в себя, как в целостную личность (
Вуньо). Этот атт известен как
«атт Фрейи» - потому, что он начинается с первой буквы ее имени, и, в основном, состоит из рун, связанных с деятельностью этой богиней, начиная с базовой энергии руны Феху, и заканчивая умением управлять, придавать форму и использовать эту энергию в пределах Мидгарда, и соседних миров, на которые в основном и распространяется власть Фрейра и Фрейи.
Второй аттпопеременно называют то
«аттом Хеймдалля», то
«аттом Хагала».(Шнейдер предполагает существование какого-то неизвестного нам сейчас божества по имени
«Хагал», возможно, связанного с сотворением мира, для объяснения некоторых загадок руны Хагалаз; упоминания об этом божестве, впрочем, невозможно отыскать ни в одном из известных источников). Второй атт содержит руны, связанные с
космогоническими процессами, и одновременно являющиеся
рунами посвящения, позволяющего витки подняться до высших уровней осознания. Атт Хеймдалля начинается с целостной структуры Мироздания (
Хагалаз), сменяемой испытаниями, пробуждающими внутренний огонь (
Наутиз), примордиальным льдом и «мостом сознания» (
Иса), годовым циклом и ростом зерна силы внутри самого витки (
Йера), вознесшимся стволом Иггдрасиля и тяжелейшим самопосвящением (
Эйваз), Колодцем Урд и умением витки понимать и использовать его силу (
Перт), тисом/мостом Бифрост и связью между витки и валькирией (
Альгиз), и, наконец, Солнечным колесом и магической волей витки (
Совило). В имени второго атта звучит и слово
«градина» (Хагалаз), и имя аса Хеймдалля: первое делает его аттом космологической структуры, а второе обозначает его как атт растущего понимания и расширяющегося сознания, тем самым связывая его с Хеймдаллем – стражем моста Бифрост, который слышит все, что происходит в Девяти мирах.
Третья группарун -
«атт Тиваза», из-за той руны, с которой она начинается: символом Тюра в его прежнем качестве Небесного Отца служит копье, и именно с этим аспектом связано эзотерическое значение имени третьего атта. Именно по этой причине некоторые наши современники решились переименовать его в
«атт Одина», в соответствии с более поздними функциями этого божества и природой составляющих его рун – иными словами, понимая третий атт как
«атт богов»и полной инициации витки.
Тиваз– руна Победы, персонификация Небесного Отца;
Беркана– Великая Мать, с которой связаны рождение и смерть;
Эвазвоплощает идею Близнецов – как земных правителей, так и и небесных богов;
Манназолицетворяет божественную силу, заключенную в человеке;
Лагузвластвует над самой жизнью и скрытыми от глаз источниками;
Ингваз– это знак Ингви-Фрейра и божественной жертвы;
Дагаз– руна трансцендентного завершения и
Отала–
«наследство», охватывающее все и объединяющее разнородные элементы в единое целое.
Атты состоят из восьми групп по три руны в каждом, что в конечном итоге формирует саму структуру Футарка. Комбинации рун вэтих тройках часто оказываются самым явным примером структурных взаимоотношений между рунами, используемых в разного рода практиках. Размышления о взаимосвязи между рунами – весьма действенный способ проникнуть глубже в их скрытые от невооруженного глаза аспекты и найти новые способы применения каждой из рун Футарка. Ниже приводится руководство к прочтению выпавших рун, если руны из одной триады выпадают вместе.
| ФехуСила | ХагалазФорма | ТивазНаправленная сила |
| УрузОчищающая и преобразующая вода | НаутизОчищающий и преобразующий огонь | БерканоСосуд для очищения и преобразования (алхимический атанор) |
| ТурисазДинамическое / деструктивное единство | ИсаНеподвижное/интегративное единство | ЭвазПодвижное/интегративное единство |
| АнсузДар Одина, посаженное семя | ЙераРазвитие в людях божественного наследия | МанназВитки, полностью раскрывший в себе дар богов |
РайдоПутешествие Солнца/смерть | ЭйвазМистическое путешествие/смерть | ЛагузПутешествие по воде/смерть | | | Обратите внимание, что эта триада концептуально связана с лошадью (в случае Лагуз – это образ«коней прибоя») | |
КеназНевидимые взору процессы/ появление темных альвов | ПертроКолодец, таящий внутри Вирд, который и создает все существующие миры | ИнгвазСила творения, направленная в скрытые от глаз сферы | | ГебоВерность, жертва /обмен, связующий людей и богов | ЭльхазСвязь между людьми и богами | ДагазТрансцендентное единство человеческой природы и божественного знания |
ВуньоГармония /единство воли | СовилоТриумф магической воли | Отала Наследие, с которым мы приходим в этот мир, твердость воли | |
Взаимосвязи в структуре аттов следуют из выдвинутой Торссеном
«схемы проявления Футарка»:пары рун в ряду Футарка расходятся от центра к краям, образуя либо контрастные, либо концептуально дополняющие друг друга модели
| ЭйвазВертикаль / мгновенное озарение | Йера Спираль / постепенный рост |
| | Сравним их с прямотой сушумны, а также двойной спиралью иды и пингалы в кундалини-йоге |
| ИсаСжатие / неподвижность | ПертроИнтерактивная эволюция |
| НаутизСопротивление, самодостаточность, пылающий внутри огонь | ЭльхазПринятие, влечение к своей Валькирии/Асгард, очищение божественным огнем Бифроста |
| ХагалазДетерминант неподвижных форм | СовилоДетерминант движущей силы (также универсальной структуры и индивидуальной воли) |
| ВуньоСоциальная гармония/ равновесие, достигаемое при помощи любви | ТивазСоциальная гармония/ равновесие, достигаемое при помощи закона |
| Гебо Взаимообмен, развитие осуществляется через взаимодействие | БерканоПринятие и сохранение, развитие осуществляется через икубацию |
| КеназКонтроль достигается за счет технического мастерства | ЭвазКонтроль достигается за счет взаимного доверия и согласия |
| РайдоСтруктура общества | МанназЧеловек как микрокосм |
| АнсузСознательное преобразование силы вдохновения | ЛагузБессознательное понимание |
| | Обратите внимание на то, что Ансуз связан с медом Одрёрир, а Лагуз – с дрожжами и магией пивоварения |
| ТурисазПрямолинейная агрессивная сила, мужской фаллос | ИнгвазСублимация / пассивная сила, кастрация |
| УрузУсиливающееся разделение/ творчество | ДагазВневременной, трансцендентный синтез / бытие |
| ФехуДинамичная сила, межродовая вражда | Отала Статическая сила, отгородившийся клан |
Попытавшись проанализировать перспективы дальнейшего построения рунических моделей, мы убедимся, что этот процесс бесконечен и весьма индивидуален, и кроме того, хорош для использования в разного рода медитациях, или же в случае составления нужной комбинации рун, подходящей для конкретного ритуала. Например, если в ходе обряда вам нужно обратиться к мудрости предков, можно обратиться к следующей схеме: суммарно руна
Манназ (чье число – 20) содержит в себе силу
Ансуза (число 4), помноженную на
Райдо (число 5); обе эти руны структурно и концептуально связаны с Манназ и, следовательно, значительно повысят эффективность его работы. Кроме того, Манназ в сочетании с Ансуз дают
Оталу (число 24), польза которой в контексте данного обряда очевидна. Излишне говорить, что где-то подобный метод будет работать лучше, а где-то хуже. Искусство витки, помимо всего прочего, состоит в умении сказать, какое сочетание рун и при каких обстоятельствах будет наиболее эффективным. Полезными здесь могут оказаться регулярные медитативные опыты, а также числовые модели, на основании которых можно строить подобные медитации.
Концептуальные взаимосвязи Концептуальные отношения, по самой их природе, значительно труднее классифицировать, нежели структурные связи; однако, с ними во много раз легче работать.Рассмотрев на примерах различные методы, посредством которых выявляются концептуальные взаимосвязи, вы сможете быстро подобрать огромное множество соответствий и выстроить на их основе собственную систему работы с рунами.
Вероятно, самыми понятными среди концептуальных связей являются
стихийные соответствия. К
рунам огняможно отнести Феху, Кеназ, Наутиз, Эйваз и Эльхаз; при этом руну Феху можно применять для усиления действия любой из них.
Руны льда– это Хагалаз и Иса. Группу
рун водысоставляют Лагуз, Пертро и Уруз, о родстве между которыми говорилось раньше. Ансуз и Тиваз (как руна Небесного Отца) – это
руны воздуха.
Руны земли– Беркана, Ингваз, Йера, Отала. Остальные руны пребывают вне этих категорий и символизируют взаимодействия между стихиями. И действительно, до известной степени его отражают все руны, будучи различными проявлениями тех первозданных сил, что действуют во Вселенной; но порой бросаются в глаза различия между рунами, связанными с конкретной стихией, и с синтезом различных элементов.
Рунические поэмы тоже отлично помогают разобраться в концептуальных взаимосвязях между рунами: например
Совилов Англо-саксонской рунической поэме дарует власть над водой, выступая как антипод руны
Лагуз, олицетворяющей те опасности, что таит в себе морская пучина. Стоит разобраться и в образе лошади, различные аспекты которой отражены в рунической триаде Райдо/Эйваз/Лагуз:
Эвазсвязана с фетчем, и выступает в качестве «средства передвижения» в астральных путешествиях, эта руна приводится в качестве одной из
«рун путешествия», и очень важно правильно понимать ее как олицетворение перевозчика, если мы хотим прибегнуть к руне
Райдодля обретения защиты и помощи в пути. Всякий раз, встречая название руны или описание принципа ее действия в строках, посвященных другой руны, следует поразмыслить о связи между ними обеими, иле же попытаться использовать одну из них для дополнения/управления/смягчения действия другой.
Пожалуй, наиболее традиционным можно назвать принцип разделения рун, который дают нам
«Речи Сигрдривы». В «Речах» весь Футарк подразделяется на следующие группы:
руны победы,
руны пива (способные, в случае нужды, противодействовать нежелательным поворотам Вирда),
повивальные руны (облегчающие муки роженицы и помогающие появлению на свет),
руны прибоя,
целебные руны (способные заживлять раны),
руны речии
руны мысли. Очевидно, что большинство рун способны оказаться в нескольких группах одновременно, хотя они могут казаться сильнее в одном из своем аспектов, чем в прочих. Разгадка состоит в том, что вместо попыток разбить строй Футарка на отдельные группы, целесообразнее изучать различные области применения каждой руны, стремясь при этом как можно более эффективно использовать все ее свойства, и учитывая ее взаимодействие с другими рунами. Рунические поэмы и
«Речи Высокого»послужат вам отличными проводниками в начале этого пути.
Взаимоотношения между рунами порой отчетливо видны в формулах
ставов– например, если одна руна заменяет другую, как это произошло, например, с
Эльхазомиз Старшего Футарка, в Младшем Футарке заменившим руну
Манназ, или с
Ингвазом, который в Англо-саксонском Футарке заменяет
Йеру. Одним из лучших образцов рунического става является формула
«алу» - к ней прибегают, чтобы вызывать поток магической энергии, жизненной силы и вдохновения.
Лагузв данном случае выступает как бьющая струя жизненной силы;
Ансузвоплощает ту же самую силу, но уже преобразованную с помощью рассудка и бессознательного; и, наконец,
Уруззаставляет эту силу наполнять собой все планы бытия, придав ей форму и превратив ее в жизненную энергию. Формула
«лауказ»,
«лук-порей», также начинается с этой комбинации рун, к которым добавляются искусство
Кеназаи оберегающая сила и духовная рост, связанные с руной
Эльхаз. Дело в том, что каждое слово наделено определенным значением – так, «алу» обозначает напиток, дарующий вдохновение и придающий сил, что вновь связывает его с руной Лагуз, применяемой в магии пивоварения, а «лауказ», быстрорастущий и насущный лук-порей, употреблялся также в качестве кеннинга, обозначающего
«воина» - что, безусловно, расширяет границы применения этих формул.
