Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Showcase


Channel Catalog


Channel Description:

... зеркала дым... - LiveJournal.com

older | 1 | .... | 7 | 8 | (Page 9) | 10 | 11 | .... | 27 | newer

    0 0



    "Вот уже 30 лет я живу бок о бок с волками разных подвидов в «Парке волка Вернера Фройнда» в г. Мерциг, Германия. Все мои волки выращены мной, моей женой, а также моими коллегами.

    Я учился в «Университете Камерфрост», расположенном прямо в лесу близ города Мерциг. Мои самые хитрые Альфа-волки – это мои профессора. Мы прожили рядом много лет, благодаря чему я научился понимать волчьи повадки и мне позволили войти в мир волков.

    При дележе добычи Альфа-волк – однолетка мне не соперник. Удар в челюсть – и волк сразу понимает, кто должен первым подходить к добыче. В нашей стае я давно завоевал статус «высшего волка» и стою над Альфа-волком и Альфа-волчицей. Тем не менее, стаю ведет Альфа-волк.

    В стае волков я подчиняюсь волчьим законам. Я не могу делать все, что захочу - например, я не могу подойти к волку, который по положению ниже меня. Согласно законам волков, «высший» не подходит к «низшему». Так как я имею статус «высшего волка» в моей стае, Альфа-самец понял бы это как нападение на этого волка и атаковал бы его также. Я не могу при этом действовать по-человечески. Хотя люблю одинаково всех волков, я не могу иметь никакую связь с «низшим волком».

    Волки являются предками собак, но собаки были одомашнены и приручены человеком, тогда как волка приручить нельзя. Я остался с волками и волки меня «оволчили». В некотором смысле я, человек, стал одним из них, волков. Со стороны это сложно понять, но именно благодаря этому мне удалось так много лет прожить с волками.

    "Парк волка"Вернера Фройнда открыт ежедневно с рассвета до темноты. Вход бесплатный.

    Каждое первое воскресенье месяца, начиная с 16 ч., Человек-волк – Вернер Фройнд проводит бесплатную экскурсию по парку. Во время этой экскурсии вы сможете почувствовать неповторимую связь волк/человек и человек/волк, вы увидите как Вернер Фройнд заходит к волкам в вольер и кормит стаю волков. Вернер Фройнд ответит на все ваши вопросы"(С) С официального сайта



    Интересный дядька. 79 лет, бывший десантник, организатор и участник ряда экспедиций по всему свету.



    0 0



    Что понадобилось вам здесь, Том Торн, где царит ледяной простор?
    Здесь ветра заточены как ножи, звёздный свет острее рапир.
    Завернувшись в парку из рысьих шкур, ивняком накормив костёр,
    Вы -- английского лорда законный сын -- как попали вы в этот мир?

    Возвращайтесь в клубы свои, Том Торн! вам положен изящный фрак!
    Возвращайтесь в Лондон -- и на банкет, где встречается высший свет!
    В тундре, в Крае крошечных палок всем суждены лишь метель и мрак.
    Для чего в одиночестве вам скользить по снегам за карибу вслед?

    Почему вы упали сюда с высот, благородный покинув клан?
    Что за боль в душе погоняла вас? Что за рок опалял огнём?
    Заслонясь тайгой, десять лет изгой, что убрался за океан --
    Если вырвать вам сердце сейчас, Том Торн, чьё мы имя прочтём на нём?

    Вы бежали сюда отыскать Покой, от отцовского камелька,
    Среди белых гор, и болот, и озёр, что закатом обагрены;
    Поиск трудным был, поиск нудным был, но, похоже, что цель близка:
    Говорят, что Бог схоронил Покой в сердце Северной Тишины.

    Это сердце вы знаете, как никто; в вашем взоре тоска видна;
    "Кое-что потерянное"слезой принесёт предрассветный час;
    Вы глядите вдаль, затаив печаль, но опять восстаёт от сна,
    Изнутри терзая, каменный век и на бой вызывает вас.

    Если б с края Земли вы домой пришли, на блистательный званый бал,
    Знаю, вы бы смотрели сюда, Том Торн, неподвижный уставя взор,
    Где в безумии солнце швыряет вниз, на снега свой кровавый шквал,
    Где чернее мускусного быка силуэты далёких гор.

    Вам бы виделись осыпи берегов под напором могучих льдин,
    И долины, в которых суть пустоты и безмерности торжество,
    И больной восход, и мечты полёт, и медведь между тех теснин,
    Где вливалась в жилы вам жизни страсть в час, когда убили его.

    Вам бы слышались лося призывный крик, и неистовый рёв реки,
    И неспешная поступь оленьих стад в ярком свете долгого дня;
    И в Безмолвии Белом ваш силуэт вновь поднялся бы вопреки
    Тем словам, что любовно шептала ширь, обещаниями маня.

    Это ваша страна, где беды полна снега тонкая кожура;
    К этим пикам не липнет людская грязь, и белее мела припай;
    Кто-то встал на крыло королям назло, но не ваша это игра --
    Пропитавшийся мудростью дикарей, вы познали Дикарский край.

    Вы всю жизнь свою провели в бою, непритворен был этот бой;
    Там, где тайны спят у Незнамых врат, вы монарший подняли стяг;
    Но пора отдохнуть, завершая путь, утомившись в борьбе с судьбой...
    И теперь туда, где ждёт Пустота, нужно сделать последний шаг.


    (С) перевод Юрия Лукача


    Спасибо за наводку ir_ingr

    0 0




    (C) перевод svart_ulfr



    8. Взаимосвязи между рунами


    Существует два основных типа взаимоотношений между рунами: структурныеи концептуальные. Структурные определяются положением руны в Футарке, в том числе учитывается и ее место в том или ином атте, которое Шнайдер называет «моделью проявления Футарка»[1], и все связи между рунами, проистекающие из этого положения. В концептуальных отношениях основная идея, выраженная той или иной руной, тесно связана с другими знаками, и эта связь может проистекать как из имени самой руны, так и из анализа текстов рунических поэм, или из общей природы и функций различных рун.

    Исходя из того порядка, в котором пребывают составляющие единое целое руны, можно и нужно пытаться отыскать бесконечное число связей между ними. В этой системе можно увидеть в равной степени модель Вселенной, понимаемую как единое целое, и работу человеческого ума, причем даже самая искаженная из созданных им логических цепочек будет нести в себе некую толику истины, как попытка доказать что-то – в данном случае, зависимость каждой части Вселенной от остальных, и бесконечную паутину связей между ними. Можно посмотреть, насколько хорошо делают это каббалисты при помощи гематрии (численных расчетов, в которых каждой букве алфавита присваивается определенный порядковый номер, и слова с одним и тем же числовым значением считаются эквивалентными)… . или даже обнаружить каббалистические истины в «Рифмах Матушки Гусыни»[2]. Хотя последнее и может звучать очень глупо, но искусство видеть руны в каждом – сколь угодно легкомысленном или заурядном – событии или явлении – это прекрасная форма медитации, развивающая как практическое использование рун, так и умение правильно читать выпавшие руны.


    Структурные взаимосвязи


    Наибольшее количество структурных взаимосвязей, хорошо известных нам еще по традиционным (дохристианским)представлениям о рунах, дает разделение Футарка на «атты» - любопытный термин, который может обозначать как «восьмерку», так и «семью». Этим же термином обозначаются восемь делений компаса и связанных с ними ветров. Деление Футарка на атты сохранялось даже тогда, когда Старший футарк трансформировался в Младший, который уже не состоял их трех рунических «восьмерок».

    Первый аттсостоит из важных элементов и способностей, которые витки следует развивать в себе: магической силы (Феху), формирования жизненной энергии (Уруз), динамичной/ активной силы (Турисаз), вдохновения и дара гальдра (Ансуз), чувства ритма и времени (Райдо), управления энергией и умения направлять ее (Кеназ), способности давать и получать «пищу» (Гебо), и, наконец, веры в себя, как в целостную личность (Вуньо). Этот атт известен как «атт Фрейи» - потому, что он начинается с первой буквы ее имени, и, в основном, состоит из рун, связанных с деятельностью этой богиней, начиная с базовой энергии руны Феху, и заканчивая умением управлять, придавать форму и использовать эту энергию в пределах Мидгарда, и соседних миров, на которые в основном и распространяется власть Фрейра и Фрейи.

    Второй аттпопеременно называют то «аттом Хеймдалля», то «аттом Хагала».(Шнейдер предполагает существование какого-то неизвестного нам сейчас божества по имени «Хагал», возможно, связанного с сотворением мира, для объяснения некоторых загадок руны Хагалаз; упоминания об этом божестве, впрочем, невозможно отыскать ни в одном из известных источников). Второй атт содержит руны, связанные с космогоническими процессами, и одновременно являющиеся рунами посвящения, позволяющего витки подняться до высших уровней осознания. Атт Хеймдалля начинается с целостной структуры Мироздания (Хагалаз), сменяемой испытаниями, пробуждающими внутренний огонь (Наутиз), примордиальным льдом и «мостом сознания» (Иса), годовым циклом и ростом зерна силы внутри самого витки (Йера), вознесшимся стволом Иггдрасиля и тяжелейшим самопосвящением (Эйваз), Колодцем Урд и умением витки понимать и использовать его силу (Перт), тисом/мостом Бифрост и связью между витки и валькирией (Альгиз), и, наконец, Солнечным колесом и магической волей витки (Совило). В имени второго атта звучит и слово «градина» (Хагалаз), и имя аса Хеймдалля: первое делает его аттом космологической структуры, а второе обозначает его как атт растущего понимания и расширяющегося сознания, тем самым связывая его с Хеймдаллем – стражем моста Бифрост, который слышит все, что происходит в Девяти мирах.


    Третья группарун - «атт Тиваза», из-за той руны, с которой она начинается: символом Тюра в его прежнем качестве Небесного Отца служит копье, и именно с этим аспектом связано эзотерическое значение имени третьего атта. Именно по этой причине некоторые наши современники решились переименовать его в «атт Одина», в соответствии с более поздними функциями этого божества и природой составляющих его рун – иными словами, понимая третий атт как «атт богов»и полной инициации витки. Тиваз– руна Победы, персонификация Небесного Отца; Беркана– Великая Мать, с которой связаны рождение и смерть; Эвазвоплощает идею Близнецов – как земных правителей, так и и небесных богов; Манназолицетворяет божественную силу, заключенную в человеке; Лагузвластвует над самой жизнью и скрытыми от глаз источниками; Ингваз– это знак Ингви-Фрейра и божественной жертвы; Дагаз– руна трансцендентного завершения и Отала«наследство», охватывающее все и объединяющее разнородные элементы в единое целое.

    Атты состоят из восьми групп по три руны в каждом, что в конечном итоге формирует саму структуру Футарка. Комбинации рун вэтих тройках часто оказываются самым явным примером структурных взаимоотношений между рунами, используемых в разного рода практиках. Размышления о взаимосвязи между рунами – весьма действенный способ проникнуть глубже в их скрытые от невооруженного глаза аспекты и найти новые способы применения каждой из рун Футарка. Ниже приводится руководство к прочтению выпавших рун, если руны из одной триады выпадают вместе.




    ФехуСила ХагалазФорма ТивазНаправленная сила
    УрузОчищающая и преобразующая вода НаутизОчищающий и преобразующий огонь БерканоСосуд для очищения и преобразования (алхимический атанор)
    ТурисазДинамическое / деструктивное единство ИсаНеподвижное/интегративное единство ЭвазПодвижное/интегративное единство
    АнсузДар Одина, посаженное семя ЙераРазвитие в людях божественного наследия МанназВитки, полностью раскрывший в себе дар богов
    РайдоПутешествие Солнца/смерть ЭйвазМистическое путешествие/смерть ЛагузПутешествие по воде/смерть
      Обратите внимание, что эта триада концептуально связана с лошадью (в случае Лагуз – это образ«коней прибоя»)  
    КеназНевидимые взору процессы/ появление темных альвов ПертроКолодец, таящий внутри Вирд, который и создает все существующие миры ИнгвазСила творения, направленная в скрытые от глаз сферы
    ГебоВерность, жертва /обмен, связующий людей и богов ЭльхазСвязь между людьми и богами ДагазТрансцендентное единство человеческой природы и божественного знания
    ВуньоГармония /единство воли СовилоТриумф магической воли Отала Наследие, с которым мы приходим в этот мир, твердость воли


    Взаимосвязи в структуре аттов следуют из выдвинутой Торссеном «схемы проявления Футарка»:пары рун в ряду Футарка расходятся от центра к краям, образуя либо контрастные, либо концептуально дополняющие друг друга модели

    ЭйвазВертикаль / мгновенное озарение Йера Спираль / постепенный рост
      Сравним их с прямотой сушумны, а также двойной спиралью иды и пингалы в кундалини-йоге
    ИсаСжатие / неподвижность ПертроИнтерактивная эволюция
    НаутизСопротивление, самодостаточность, пылающий внутри огонь ЭльхазПринятие, влечение к своей Валькирии/Асгард, очищение божественным огнем Бифроста
    ХагалазДетерминант неподвижных форм СовилоДетерминант движущей силы (также универсальной структуры и индивидуальной воли)
    ВуньоСоциальная гармония/ равновесие, достигаемое при помощи любви ТивазСоциальная гармония/ равновесие, достигаемое при помощи закона
    Гебо Взаимообмен, развитие осуществляется через взаимодействие БерканоПринятие и сохранение, развитие осуществляется через икубацию
    КеназКонтроль достигается за счет технического мастерства ЭвазКонтроль достигается за счет взаимного доверия и согласия
    РайдоСтруктура общества МанназЧеловек как микрокосм
    АнсузСознательное преобразование силы вдохновения ЛагузБессознательное понимание
      Обратите внимание на то, что Ансуз связан с медом Одрёрир, а Лагуз – с дрожжами и магией пивоварения
    ТурисазПрямолинейная агрессивная сила, мужской фаллос ИнгвазСублимация / пассивная сила, кастрация
    УрузУсиливающееся разделение/ творчество ДагазВневременной, трансцендентный синтез / бытие
    ФехуДинамичная сила, межродовая вражда Отала Статическая сила, отгородившийся клан


    Попытавшись проанализировать перспективы дальнейшего построения рунических моделей, мы убедимся, что этот процесс бесконечен и весьма индивидуален, и кроме того, хорош для использования в разного рода медитациях, или же в случае составления нужной комбинации рун, подходящей для конкретного ритуала. Например, если в ходе обряда вам нужно обратиться к мудрости предков, можно обратиться к следующей схеме: суммарно руна Манназ (чье число – 20) содержит в себе силу Ансуза (число 4), помноженную на Райдо (число 5); обе эти руны структурно и концептуально связаны с Манназ и, следовательно, значительно повысят эффективность его работы. Кроме того, Манназ в сочетании с Ансуз дают Оталу (число 24), польза которой в контексте данного обряда очевидна. Излишне говорить, что где-то подобный метод будет работать лучше, а где-то хуже. Искусство витки, помимо всего прочего, состоит в умении сказать, какое сочетание рун и при каких обстоятельствах будет наиболее эффективным. Полезными здесь могут оказаться регулярные медитативные опыты, а также числовые модели, на основании которых можно строить подобные медитации.

    Концептуальные взаимосвязи


    Концептуальные отношения, по самой их природе, значительно труднее классифицировать, нежели структурные связи; однако, с ними во много раз легче работать.Рассмотрев на примерах различные методы, посредством которых выявляются концептуальные взаимосвязи, вы сможете быстро подобрать огромное множество соответствий и выстроить на их основе собственную систему работы с рунами.

    Вероятно, самыми понятными среди концептуальных связей являются стихийные соответствия. К рунам огняможно отнести Феху, Кеназ, Наутиз, Эйваз и Эльхаз; при этом руну Феху можно применять для усиления действия любой из них. Руны льда– это Хагалаз и Иса. Группу рун водысоставляют Лагуз, Пертро и Уруз, о родстве между которыми говорилось раньше. Ансуз и Тиваз (как руна Небесного Отца) – это руны воздуха. Руны земли– Беркана, Ингваз, Йера, Отала. Остальные руны пребывают вне этих категорий и символизируют взаимодействия между стихиями. И действительно, до известной степени его отражают все руны, будучи различными проявлениями тех первозданных сил, что действуют во Вселенной; но порой бросаются в глаза различия между рунами, связанными с конкретной стихией, и с синтезом различных элементов.

    Рунические поэмы тоже отлично помогают разобраться в концептуальных взаимосвязях между рунами: например Совилов Англо-саксонской рунической поэме дарует власть над водой, выступая как антипод руны Лагуз, олицетворяющей те опасности, что таит в себе морская пучина. Стоит разобраться и в образе лошади, различные аспекты которой отражены в рунической триаде Райдо/Эйваз/Лагуз:Эвазсвязана с фетчем, и выступает в качестве «средства передвижения» в астральных путешествиях, эта руна приводится в качестве одной из «рун путешествия», и очень важно правильно понимать ее как олицетворение перевозчика, если мы хотим прибегнуть к руне Райдодля обретения защиты и помощи в пути. Всякий раз, встречая название руны или описание принципа ее действия в строках, посвященных другой руны, следует поразмыслить о связи между ними обеими, иле же попытаться использовать одну из них для дополнения/управления/смягчения действия другой.

    Пожалуй, наиболее традиционным можно назвать принцип разделения рун, который дают нам «Речи Сигрдривы». В «Речах» весь Футарк подразделяется на следующие группы: руны победы, руны пива (способные, в случае нужды, противодействовать нежелательным поворотам Вирда), повивальные руны (облегчающие муки роженицы и помогающие появлению на свет), руны прибоя, целебные руны (способные заживлять раны), руны речии руны мысли. Очевидно, что большинство рун способны оказаться в нескольких группах одновременно, хотя они могут казаться сильнее в одном из своем аспектов, чем в прочих. Разгадка состоит в том, что вместо попыток разбить строй Футарка на отдельные группы, целесообразнее изучать различные области применения каждой руны, стремясь при этом как можно более эффективно использовать все ее свойства, и учитывая ее взаимодействие с другими рунами. Рунические поэмы и «Речи Высокого»послужат вам отличными проводниками в начале этого пути.

    Взаимоотношения между рунами порой отчетливо видны в формулах ставов– например, если одна руна заменяет другую, как это произошло, например, с Эльхазомиз Старшего Футарка, в Младшем Футарке заменившим руну Манназ, или с Ингвазом, который в Англо-саксонском Футарке заменяет Йеру. Одним из лучших образцов рунического става является формула «алу» - к ней прибегают, чтобы вызывать поток магической энергии, жизненной силы и вдохновения. Лагузв данном случае выступает как бьющая струя жизненной силы; Ансузвоплощает ту же самую силу, но уже преобразованную с помощью рассудка и бессознательного; и, наконец, Уруззаставляет эту силу наполнять собой все планы бытия, придав ей форму и превратив ее в жизненную энергию. Формула «лауказ», «лук-порей», также начинается с этой комбинации рун, к которым добавляются искусство Кеназаи оберегающая сила и духовная рост, связанные с руной Эльхаз. Дело в том, что каждое слово наделено определенным значением – так, «алу» обозначает напиток, дарующий вдохновение и придающий сил, что вновь связывает его с руной Лагуз, применяемой в магии пивоварения, а «лауказ», быстрорастущий и насущный лук-порей, употреблялся также в качестве кеннинга, обозначающего «воина» - что, безусловно, расширяет границы применения этих формул.

    0 0



    Подарили мне сегодня вот такую красавицу.





    Ontario Rat Folder 1, Coyote Brown Handle, Plain Edgeпо-загранишному, а по-нашему - "коричневая крыса".

    Ничего лишнего. Простенько и со вкусом. В руку лег прекрасно.

    Так что игры со всякого рода Спайдерками и Бенчами пока откладываются.

    0 0


    0 0




    (C) перевод svart_ulfr


    Чтение рун


    Чтение рун –пожалуй, самый трудный из рунических навыков, ведь оно требует глубокого и досконального знания всех рун и их взаимодействия, а также изрядной проницательности и умения избежать плена собственных желаний до получения ответа на заданный вопрос. Вы должны знать о вредоносном воздействии рун, и об их работе на благо человека, и всегда избегать соблазна давать самую благоприятное толкование выпавшей в раскладе руне. В отличие от Таро, руны не имеют перевернутого положения – их мантическое значение определяется лишь позицией, взаимодействием между выпавшими рунами и контекстом вопроса.

    Возможно, лучший способ научиться читать руны – это вытягивать каждое утро по одной или несколько, записывать их, а вечером анализировать события прошедшего дня и сравнивать их с выпавшими утром рунами. Поскольку большая часть подобных способов не дошла до наших дней, воссоздать их можно только c помощью практических упражнений и размышлений.

    Изготовление рун


    Традиционный способ сделать руны – это вырезать их на отдельных ветках, небольших палочках или деревянных плашках. Действуйте, как если бы каждая из рун представляла собой отдельный таув, но вместо применения чар гальдра, с помощью которых сила направляется в нужную вам область, нужно заполнить плашку всей полнотой энергии, которая может оказаться как благой, так и вредоносной. Вы можете сделать единственный комплект рун для долгого и частого применения, а можете для решения каждого значимого вопроса вырезать комплект рун на веточках , который после работы необходимо сжигать. Если вы не можете изготовить комплект рун самостоятельно, то очистив, зарядив и окрасив купленные руны, получите такой же инструмент, как если бы вы сделали эти руны сами. Чтобы легче было читать руны, после того, как вы проведете Ритуал Круга, призовите силу Одина, и трех Норн - Урд, Верданди и Скульд. Для ритуала, проводимого с конкретным запросом, в призыв следует включить и сам интересующий вас вопрос. Этапы поиска уединенного места, вырезания рун и их окраски мы сейчас опускаем, или вы можете и вовсе заменить их на следующие действия:

    1.Заверните руны в черную тканью, обернув их в нее девять раз. Пропойте:

    Темны глубины колодца Урд,

    Все нити Вирда сплетается тут

    Девять ночей его Норны прядут.



    Обойдите сверток с рунами девять раз по часовой стрелке, затем развернитесь в противоположную сторону.

    2.Начертите ножом или жезлом руну Пертро поверх завернутых рун, выпевая ее имя. Разверните сверток, приговаривая:

    В глубинах источника Вирда ждут,
    Священные руны, пока их прочтут.
    Их пишут Урд, Верданди и Скульд.
    Желаю увидеть, что знаки несут.



    В ритуале с единичным запросом, руны можно вытягивать уже после этих слов, в ином случае произнесите:


    Дело сделано.Да будет так!


    Представьте себе мысленно руны, заключенные в светящемся шаре, который они изнутри наполняют своей силой, а затем почувствуйте, как растекаются потоки их энергии, когда они падают на землю, по соседству с Колодцем.

    3. Заберите в себя энергию созданного круга, или отпустите ее обратно в мир.


    Бросание рун


    Простейший способ бросания рун – это вытащить три плашки. Руны при этом находятся в мешочке или специальной чаше, гадающий стоит лицом на север с закрытыми глазами, представляя себе Источник Урд и силу, что исходит от него и принимает форму древа Иггдрасиль (некоторые из его изображений, вкупе с медитацией на руну Пертро, здесь могут оказаться весьма полезны). Теперь сосредоточьтесь на формулировке вопроса и постарайтесь почувствовать наполняющую руны энергию. Когда вы ощутите связь, визуализируйте над мешочком или чашей руну Пертро и произнесите:

    От Источника Урд
    Потоки струятся.
    Все руны откроют,
    Рассеют неведение.
    Урд, - то что «было»
    Верданди - «что есть»,
    А Скульд о грядущем
    Сокрытом расскажет



    Бросьте руны на ткань. С закрытыми глазами выберите три руны, шепотом произнося «Урд-Верданди-Скульд», и выложите руны в таком порядке. Первая руна укажет на прошлое, «корень» ситуации и тот слой Вирда, где она берет начало. Вторая руна опишет текущее положение вещей, а третья – результат переплетения Урда и Верданди: то, как ситуация будет развиваться, если не предпринять ничего, чтобы ее изменить.

    Трехрунный расклад, при желании, можно увеличить до девяти рун, это даст вам более полное представление о взаимодействующих факторах в прошлом, настоящем и будущем.

    Более сложный, но точный метод гадания, при котором благие и вредоносные аспекты выпавших рун вырисовываются четче, состоит в том, чтобы после ритуала вместо вытягивания трех или девяти плашек с последующей их чтением выбросить на ткань все руны. Читать следует только те из них, которые упали «лицом» к гадающему, а упавшие «рубашкой» вверх – это силы, слишком глубоко скрытые для того, чтобы непосредственно влиять на ситуацию, или же просто не присутствующие в ней. То, каким образом выпадают руны, поможет вам понять как их смысл, так и степень важности полученной информации. Попытайтесь сначала увидеть общую картину, образованную выпавшими рунами, а затем вычлените основные «линии» и «группы» рун, которые образуют фундамент для последующей интерпретации расклада. В целом, «линии»демонстрируют прогрессию развития силы, перемещаясь от самой близкой к гадающему руны, до самой удаленной и направленной «наружу»; «группы»указывают на то, что несколько рун в одной ситуации работают одновременно и «в связке».

    Если выпавшие руны образуют относительно прямые линии, следует внимательно изучить поперечины получившегося «креста», идущие перпендикулярно его основной части. Образующие их руны свидетельствуют об опасности, которую следует преодолеть, или хотя бы предупредить о ней. Это – линии блокировки; образующие их руны работают во вред, не слишком хорошо взаимодействуя с рунами «оси». Короткие линии, пересекающиеся с длинными под острым углом, можно рассматривать как вспомогательные. Они представляют собой те менее значимые факторы, которые, однако, способствуют развитию или усиливают основной вектор ситуации. Они чаще работают на благо, нежели во вред, хотя это и не стопроцентно. Некоторые руны не работают на благо, оказавшись в связке с любыми другими, но есть и руны, сами по себе практически в любой ситуации не сулящие ничего хорошего. Резкое упадок энергии в комбинации (скажем, переход от Фехуили Совилок Исе), или наличие разрушительных рун (таких, как Турисазили Хагалаз), в большинстве случаев стоит расценить как предупреждение.

    В «группах» нужно обращать особое внимание на взаимоотношение образующих их рун в рамках аттов, и на их концептуальное взаимодействие, чтобы определить, какие из своих свойств являет нам та или иная руна. Например Беркана, выпавшая в сочетании с Ингвазомили Йерой, в большинстве случае несет благую весть, а если Берканавыпала вместе с Исой, это говорит о значительной инертности, паузе, а возможно, даже и о смерти. Руны, которые взаимодействуют с другими, значительно сильнее тех, что пребывают в некоторой изоляции. Даже незначительное совпадение может быть признаком единства: если одна руна закрывает другую, это говорит о сокрытии или же блокировке вредоносных действий, в зависимости от того, указывает ли верхняя руна на «скрытность», или нет.

    Интересующимся гаданием рекомендую обратиться к работе Эдреда Торссона «Источник Судьбы» - на сегодняшний день это самая достоверная книга в данной области. К сожалению, рынок сейчас наводнили книги о якобы «гадании на рунах», написанные в массе своей людьми, не слишком хорошо знакомыми с магией, а с тевтонской традицией - и того меньше (автор одной книги даже говорит о «кельтских рунах», - хотя руны по своему происхождению и употреблению явление чисто германское) (Такого добра и у нас хватает, к сожалению – Ульф). Остерегайтесь «экспертов», которые не могут объединить свои построения с серьезными научными исследованиями и знанием тевтонского менталитета.

    0 0



    (C) перевод svart_ulfr


    Поскольку Гундарсонв последнее время у меня идет достаточно тяжко, я, с целью несколько отвлечься и подтянуть язык, возьмусь за другую книгу. Мне она показалась весьма занятной, да и информации о предмете на русском я встречал довольно мало.

    Благодарности


    Эта книга никогда не увидела бы свет без поддержки моего университета и помощи многих людей. В первую очередь, это десятки верующих, что свободно обсуждали со мной свою веру в Санта Муэрте. В начале своих исследований (а первое интервью было взято мной летом 2009 года), я был не уверен в том, что верующие пойдут на контакт со мной – подозрительным типом, да еще и гринго. Мои опасения, однако, быстро развеялись – поклонники Санта Муэрте один за другим откровенно рассказывали мне о своей преданности скелетной святой.

    Столь массовое сотрудничество, вероятно, объясняется тем, что мне помогала Энрикета Ромеро, основательница культа. Донна Кета, как ее ласково называют, любезно позволила мне взять интервью у десятков верующих в знаменитом храме Санта Муэрте в Мехико. Как основоположница культа, она поделилась со мной ценной информацией о его создании и развитии. Мой пасынок, Эрик Мартинес, сделал в храме, расположенном в Тепито, множество хороших фотографий.

    В нескольких километрах от храма Донны Кеты, Давид Ромо, основатель и иерарх первой церкви Санта Муэрте, великодушно уделил мне пару часов своего времени, и рассказал, помимо прочего, о борьбе своей церкви с правительством Мексики и католической церковью. Когда эта книга готовилась к печати, самопровозглашенный «архиепископ» и его супруга были арестованы в Мехико по обвинению в причастности к похищениям детей. Помимо этого, в Мехико со мной откровенно поделились своими наблюдениями за культом писатель и эколог Омеро Ариджис и его дочь Ева, известный режиссер.

    Многие жители города Морелия, столицы штата Мичоакан, внесли неоценимый вклад в мои исследования. Роберто, мой племянник, предоставил мне «из первых рук» информацию о почитании Святой Смерти в тюрьма штата, охранником которой он работает. Гильермина, сотрудница эзотерического магазине Гильермо, стала настоящем кладезем информации о культе в Морелии и в Мичоакане в целом. Она великодушно позволила мне задать вопросы своим покупателям, и даже поощряла некоторых из них к разговору со мной после того, как они покупали что-то, связанных с Санта Муэрте. На окраине города шаман Святой Смерти, Висенте Перез Рамос, устроил мне подробную экскурсию по своему домашнему храму, самому интересному из виденных мной в Морелии и поделился самой оригинальной легендой о происхождении Святой, которую я встречал. Мой шурин Жерердо любезно одолжил мне свою машину для моего путешествия по Южной Мексике с целью изучения культа Святой Смерти летом 2010 года.

    В портовом городе Ласаро-Карденас на тихоокеанском побережье штата Мичоакан в исследованиях мне помогли два других моих родственника. Анжелика, моя свояченица, позволила мне побеседовать с пациентами стоматологии, ждавшими вызова в коридоре. Поразительно, но весьма многие из них были или бывшими, или действительными последователями культа Санта Муэрте. Сын Анжелики, Альфредо, сопровождал меня по дороге в несколько храмов, как в Ласаро-Карденас, так и в Морелии.

    Здесь, в Соединенных Штатах, многие люди помогли увидеть свет этой книге. В Лос-Анджелесе шаман Гуадалупе Сантьяго даровал мне беспрепятственный доступ к своему храму и продемонстрировал новые ритуалы. Временный начальник департамента полиции Лос-Анджелеса Майкл Даунинг нашел время в своем напряженном графике, чтобы встретиться со мной за два дня перед Рождеством. Мой бывший аспирант, а ныне правительственный агент Скотт Приди предоставил мне редкие фотографии алтаря Санта Муэрте из Хьюстона.

    Несколько коллег по всей стране различными способами помогали моим исследованиям. Кэнди Браун делала ценные замечания в ходе изучения рукописи. Филипп Дженкинс предложил несколько броских названий для книги и присылал мне по электронной почте все касающиеся Санта Муэрте новости – часто практически сразу же, как только они появлялись в Интернете. Франк Грациано предоставил мне необходимые для исследования контакты в Аргентине и помог взглянуть на Святую Смерть контекстуально. За океаном, в Дании, Рагнар Кристенсен поделился со мной результатами собственных исследований.

    Мои родители, Роберт и Джанет Чеснут, также высказывали ценные мысли на по поводу рукописи, и именно отец предложил нынешнее, столь благозвучное, название для книги.Я глубоко признателен им за многолетнюю поддержку. Моя сестра любезно позволила включить в книгу ее собственный опыт общения с Белой Девочкой.

    Мой оксфордский издатель, Синтия Рид, и ее помощница Шарлотта Стейнхардт с энтузиазмом поддержали этот проект с самого начала. Активная поддержка исследований осуществлялась со стороны центра католических исследований епископа Салливана при Виргинском Университете Содружества. Кроме того, исполнительный заместитель декана Виргинского Университета Кэтрин Инграссия дала мне отпуск в течении семестра для проведения необходимых исследований. Все переводы с испанского выполнены лично мной.

    И, наконец, я выражаю глубочайшую признательность своей супруге, Фабиоле, которая помогала мне в самых разных ситуациях и, самое главное, получавшую сотни, если не тысячи, фотографий культа и его последователей. Таким образом, свою книгу я посвящаю своей супруге, “ mi flaquita ”.

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr




    Введение: голубая свеча



    Озарение и концентрация



    Притягательность Костяной Леди, или Святой Смерти



    Некоторые люди становятся приверженцами культа по собственной инициативе, или прибегают к Санта Муерте по рекомендации друзей или родственников. В жизнь других «Тощая» (la Flaquita одно из ее многочисленных прозвищ) входит с неожиданным звонком или встречей , предлагая решить их проблемы.
    Таков был и мой собственный путь к скелетной святой - неожиданный визит весной 2009 года. В течение нескольких лет я изучал Деву Марию Гваделупскую, святую покровительницу Мексики. Я занялся этим, когда уже дописывал свою вторую книгу.Будучи специалистом в области религий Латинской Америки, я искал какую-то глобальную тему для своей следующей публикации. Но фигура «Девы-метиски», словно императрица обеих Америк и королева Мексики, незыблемо возвышалась над религиозным ландшафтом всего региона. Конечно, богословы и мои коллеги-ученые написали уже множество статей и книг и о ней, но я был уверен, что многое еще можно сказать о самом известном воплощении Девы Марии. Но не прошло и семестра – сначала в Хьюстонском университете, а затем и в Виргинском Университете Содружества, как мой энтузиазм относительно нового проекта пошел на убыль. Сам не знаю почему, но той страсти, что наполняла мои предыдущие исследования и публикации, больше не было.

    Именно в этот период кризиса, в начале весны 2009 года, «Костлявая» ( la Huesuda , другое часто употребляемое прозвище) появилась на экране моего ноутбука и словно бы пригласила мне полюбоваться на нее. Точнее, это была новость о том, как ее святилище на американо-мексиканской границе атаковали солдаты – и, в конечном счете, это известие сменило мои интересы с Девы Марии Гваделупской на персонажа, который может показаться ее полной противоположностью, своего рода анти-Богородицей. В конце марта мексиканские солдаты разрушили около сорока храмов Санта Муэрте на границе с Калифорнией и Техасом, в основном, на задворках Тихуаны и Нуэво-Ларедо. Армейские бульдозеры сравняли с землей многие придорожные алтари, мимо которых мы частенько проезжали по дороге из Хьюстона в Морелию, столицу штата Мичоакан и родину моей жены. Совершив первую такую восемнадцатичасовую поездку в 2006 году, я обратил внимание, что количество временных придорожных алтарей на главной автомагистрали, связывающей Нуэво-Ларедо и Монтеррей, ежегодно растет. Бетонные алтари, нередко прячущиеся среди джипов и пикапов верующих, на обратном пути служили нам указателями, давая понять, что мы примерно в получасе езды от границы с Техасом. Что же такого в Святой Смерти, подумал я тогда, от чего мексиканское правительство столь яростно разрушает ее святыни?

    Когда фотографии превращенных в руины святилищ замерцали на экране компьютера, на меня словно бы снизошло озарение. Мои прежние исследования «Девы-метиски» заменят поиски, целью которых будет понять, почему мексиканское правительство объявило Санта Муэрте виртуальным «врагом государства». Помимо этого, я стремился узнать, почему поклонение ей меньше чем за десять лет возросло настолько, что по популярности она затмевает сейчас любого другого святого в Мексике – за исключением разве что Святого Иуды. Я не из тех людей, что игнорируют прозрения, поэтому я отвернулся от Святой Девы и взглянул Святой Смерти прямо в лицо. Дальнейшее – это моя попытка объяснить, каким образом почитание Санта Муэрте из оккультной практики, неизвестной большинству мексиканцев, превратилось в быстро растущий публичный культ, который насчитывает миллионы верующих в Мексике и в Соединенных Штатах.



    Святая Смерть в белом, часовня Санта Муэрте в Санта Анна Чапитиро, штат Мичоакан

    0 0



    Не прошло и года, как я наконец-то пополнил библиотеку "Арктической истерией", "Руническим искусством"и, собственно говоря, "Сакаральной символикой нордов".

    Роскоши полностью погрузиться в книги я пока что позволить себе не могу, но по первым впечатлениям - ОЧЕНЬ много новой и интересной информации.

    anton_platov, cheetah_graспасибо за гостеприимство и интересные беседы. И вне контекста Северной Традиции, получил очень много интересных мыслей на последующее обдумывание. Ну и в целом много нового узнал, а это всегда приятно:)

    P.S. Коту привет :)

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr



    Встреча со Смертью


    Чаще всего американцы знакомятся с Белой Девочкой (la Niсa Blanca, еще одно популярное прозвище) в ходе поездок в Мексику, но кое-кто встречает ее на наклейках, украшающих автомобили и грузовики, или в виде специальных свечей, что продаются в супермаркетах Лос-Анджелеса, Хьюстона, Нью-Йорка и других городов, где проживает много мексиканских иммигрантов. Но большинство обывателей, как я подозреваю, впервые узнает о Крестной ( la Madrina, как ее еще называют) из этой книги – поэтому я прошу тех, кто уже знаком со Санта Муэрте , быть терпеливыми, и немного подождать, пока я знакомлю с ней тех, кто не сталкивался со Святой Смертью раньше.

    Как явствует из самого имени, Санта Муэрте – это мексиканская народная святая, которая персонифицирует Смерть. Вне зависимости от того, держим ли мы в руках гипсовую статуэтку или жертвенную свечу, золотой медальон или листок с молитвой, чаще всего это изображение Мрачной Жницы, облаченной в саван и сжимающей в руках косу так же, как и ее мужской аналог. В отличии от официально признанных святых, канонизированных католической церковью, народные святые и духи умерших представляются священными из-за той чудодейственной силы, которой они обладают. В Латинской Америке и, в частности, Мексике, такие народные святые как Ниньо Фиденцио (Niño Fidencio), Хесус_Мальверде (Jesús Malverde), Максимон (Maximón) и Сан Ла Муэрте (аргентинский «коллега» Санта Муэрте) имеют множество почитателей и нередко к ним прибегают чаще, чем к официально признанным церковью святым.

    Подавляющее большинство народных святых, в отличие от официальных, рождались и умирали в странах Латинской Америки. Ниньо Фиденцио, например, была мексиканской курандеро (народной целительницей) начала XX века – в это же время Педро Батиста создал религиозную общину в бразильской глуши.Таким образом, народные святые объединяет своих почитателей по национальному признаку, а часто еще и в силу географических и социальных факторов. ... Там, где Костлявая отделена от других народных святых, как, например, скелетные святые, которых почитают в Аргентине (San La Muerte) ,или в Гватемале (Rey Pascual), большинство ее почитателей считает ее олицетворением самой Смерти, а не связывают с конкретным покойником.


    Само имя «Санта Муэртe» многое говорит об этом персонаже. «La Muerte» - существительное женского рода (о чем говорит предлог «la»), которое обозначает на испанском, равно как и на всех романских языках, «смерть». Некоторые поверхностные наблюдатели, увидевшие Белую Девочку впервые, ошибочно связывают ее гендер с женским родом слова "La Muerte". Однако тот факт, что и аргентинские, и гватемальские воплощающие смерть святые – это мужчины, наглядно говорит о том, что следует искать другие объяснения женской природы нашей святой.В любом случае, она и Сан Ла Муэрте из Аргентины – единственные американские святые, в имени которых присутствует само слово «смерть». И приверженцы и неверующие сходятся в одном – из глазниц черепа скелетной святой на нас пристально глядит сама Смерть.

    "Санта", первая часть ее имени, также весьма показательна. Это женский вариант слова "Санто", который можно перевести как "святой"или же "священный", в зависимости от использования. Например, Эспириту Санто переводится как «Святой Дух» - в значении «священный», - а Санта-Барбара как «Святая Варвара». В то время, как многие блоггеры называют по-английски Белую Сестру (la Hermana Blanca, еще одно прозвище) «Священной Смертью», я считаю более точным переводом «Святую Смерть», который лучше раскрывает ее образ в качестве народной святой. Ведь Санта Муэртe – в первую очередь неофициальная святая, которая исцеляет, оберегает и сопровождает своих почитателей в их последнем путешествии по загробному миру.Слово «священный» также выражает характер своего носителя, но в нем не достает той персонификации святости, что характерна для слова "святой". Когда я говорю это, на ум сразу приходит одно из имен скелетной святой – Сантисима Муэрте, которое лучше всего переводится как «Пресвятая Смерть». Разница таится в испанском суффиксе превосходной степени "-isimo". Верующие, как правило, используют имя «Сантисима Муэрте» в определенных ритуалах, например, связанных с четками Санта Муэртe. Таким образом, само имя Санта Муэртe и множество ее прозвищ раскрывают нам ее природу – народная святая, олицетворяющая Смерть. Читатели, которые говорят по-испански, знают, что слово "Сан" (аббревиатура от мужского "Санто") в Сан Ла Муэрте указывает на мужскую природу аргентинского святого.

    Это введение было бы неполным без краткого рассмотрения одной из уникальных характеристик Санта Муэртe, а именно ее пола. В то время, как в Америке изобилуют народные святые, а другие сверхъестественные скелеты творят чудеса в Аргентине и Гватемале, Санта Муэртe стоит особняком – как единственная святая, персонифицирующая Смерть, от Канады до Чили. Ее скелетное тело не имеет ярко выраженной половой принадлежности, и уж тем более не содержит никакого намека на женственность. Единственные признаки, свидетельствующие о том, что перед нами женщина – это ее одежда и, в меньшей степени, волосы. Верующие и производители фигурок Костяной Леди чаще всего одевают ее как монахиню, Богородицу, невесту или же королеву. Красные и черные средневековые туники, белые свадебные платья, яркие и переливчатые атласные одежды обычно скрывают кости скелета, оставляя открытыми лишь лицо, руки и ноги.

    Как и у ее коллег-мужчин, Сан Ла Муэрте и и Рей Паскуаль, голова Крестной обычно представляет собой голый череп. Однако, следуя примеру основательницы культа Энрикеты Ромеро (которую ласково называют Донна Кета), многие верующие украшают статуэтки коричневыми и черными париками. Один находчивый последователь культа в Мехико даже организовал прибыльный бизнес: верующие приносят ему статуэтки, которые он одевает и украшает париками, так что они превращаются в Прелестниц ( la Niña Bonita, очередное прозвище). Но Санта Муэртe представляет собой очаровательную девочку в меньшей степени, нежели Могущественную Даму (la Dama Poderosa), чьи сверхъестественные способности делают ее могущественнейшей из мексиканских святых и соперницей национальной покровительницы страны, Девы Марии Гваделупской.

    P.S. В тексте отсутствует пара фрагментов, добавлю их позже.

    0 0

    "А потом случилось чудо. Нашли на замковом подворье серебряный ларец, который упал с неба. Так недавно упал, что еще тепленький был. А в ларце том драгоценности. А поверху написано, что все это посылает святой Юрий тому из горожан, кто не нарушил ни одного из божьих заветов.

    Над этим ларчиком сцепились все. И замковые великие люди, и костельные, и люди церкви. Каждый хотел доказать, что это ему, а поэтому всех других охаивал и уличал. И оказалось, что только содомского греха в городе и не было. И так это было мерзко, что мужики после целый год боялись ездить на городское торжище - коль уж такие там начальные люди... Едва не захирел город.

    А ларец тот, как потом выяснилось, о чем и документ был заверен и схоронен у ларника, сделал могилевский золотарь Матюшка. А драгоценности-то все-все были не настоящие, а фальшивые были. Вот тебе и Юрьев завет!"


    Владимир Короткевич Ладья Отчаяния

    0 0




    Внезапно обнаружив, что долгие зимние вечера изрядно проредили мой погребок, и не особенно желая лишать себя нехитрых житейских удовольствий, как то: вечерняя трубка и стаканчик виски, решил совместить приятное с полезным и, дабы заполнить освободившееся за зиму место, потестрировать давно интересовавшую меня лавочкус приятным ассортиментом и адекватными ценами.

    Нашел ее через Ганзу, что, впрочем, не показатель - в последнее время я выуживаю с нее бОльшую часть информации по всем интересующим меня вопросам.

    Всякого рода мелочь, типа ликеров и блендов, не особенно интересна, а вот цены на шотландские сингл молты весьма красноречиво намекают на дальнейшие мои прогулки в волшебный мир односолодового виски...

    Первый заказ делал на паях, собственно мою долю в нем составил Glenfiddich Solera Reserve 15 Y.O, каковой я сейчас и смакую. Полагаю, почтеннейшей аудитории не нужно рассказывать, что такое продукция «Оленьей Долины». С Талискером и Каол Илой я, увы, разминулся :(

    Завтра поеду за трубочным Данхиллом, как-то не ко времени он у меня закончился.

    0 0
  • 03/14/13--08:29: (Осторожно)
  • Граждане, это только у меня друзья отображаются 3 списками:

    -Друзья
    -В друзьях у
    -Взаимные друзья

    и страница профиля делится на какие-то голубые градиенты, или опять козеликам неймется ЖЖ опять улучшают ?

    0 0



    Уж и не знаю, кому мы обязаны столь изящной рокировкой - проводящим ли свой шабаш рядом с Арбатом жириновцам, или назначенному в качестве градоначальника чучелу, но провести парад, как водится, на Старом Арбате в этом году не дали, предложивши вместо него набережную парка Горького.

    Вариант оказался, мягко говоря,не офигительным, но благодаря организаторам и выбравшимся таки участникам, достаточно сносным. Спасибо Пчелу и прочим DPM-ным гражданам.

    Меланхолично докушивая виски, склоняюсь к мысли идти и развлекаться дальше.

    Erin Go Bragh!

    0 0

    (C) перевод svart_ulfr



    Поклонники смерти

    Именно приписываемому ей дару быстро и эффективно творить чудеса, Святая Смерть и обязана столь быстрому развитию ее культа, начиная с 2001 года. Краткий обзор поклонников Санта Муэртe позволит лучше понять причины ее массовой популярности. Этот культ, как правило, неформальный и неорганизованный, стал достоянием общественности лишь десять лет назад, поэтому нельзя сказать точно, как много мексиканцев и иммигрантов мексиканского и латиноамериканского происхождения, проживающих в Соединенных Штатах, среди его адептов. Один из основателей официального культа, Давид Ромо (известный также как «Отец»), создавший первую церковь Санта Муэртe в столице Мексики, в одном интервью, данном мне и нескольким мексиканским корреспондентам, говорил о пяти миллионов поклоняющихся Ангелу Смерти мексиканцах. Когда я спросил его, откуда возникла такая цифра, Ромо объяснил, что контактирует с верующими на всей территории Мексики и Соединенных Штатов, которые и делятся с ним своей оценкой количества верующих в своих городах и регионах.

    Примерно 5 процентовнаселения Мексики (при общей численности ее населения в 100 миллионов) в качестве поклонников Санта Муэртe не кажутся чем-то выдуманным, особенно с учетом иных доказательств ее популярности. Например, объем продаж ее атрибутики (обетных свечей, фигурок, карточек с текстами молтив и т.д.) в тысячах магазинов ( hierberiasи tiendas esotйricas ) , - а ведь помимо них, существует еще множество киосков, где продают религиозную литературу, «волшебные» зелья и порошки и лекарственные растения, - в самой Мексике и некоторых американских мегаполисах, значительно превышает продажу атрибутики, связанной с другими святыми. Лавочники наперебой рассказывали мне, что за последние пять лет, или около того, покупатели значительно больше интересуются продукцией, связанной с Санта Муэртe, чем со всеми прочими святыми, включая и святого Иуду Фадея (Святого Иуду) – одного из самых популярных святых в стране. Гильермина, отец которой владеет в городе Морелия тремя эзотерическими магазинами, утверждает, что с 2004 года на долю Костлявой приходится примерно половина от общего объема продаж в них. Святая Смерть занимает гораздо больше места, чем любой другой святой, на полках магазинов и десятках рыночных прилавков, которые я наблюдал летом 2009 и 2010 года. Уличные торговцы, предлагающие широкий спектр товаров для автомобилистов, застрявших в многокилометровой пробке на пересечении границы Мексики и Соединенных Штатов, тоже продают гораздо больше статуэток Санта Муэртe, чем даже Девы Марии Гваделупской. И, наконец, ежемесячные богослужения, известные как «четки», в храме Доны Кеты, по праву считающимся достопримечательностью столичного квартала Тепиро, привлекают несколько тысяч верующих.

    За последние пять лет Костяная Леди неоднократно путешествовала вместе со своими поклонниками за пределы страны, ее алтари встречаются на всей американо-мексиканской границе, что составляет 2 тысячи километров, и в городах с большими мексиканскими диаспорами. Поэтому неудивительно, что в пограничных городах, таких, как Эль-Пасо, Браунсвилли Ларедо, ее культ настолько силен. Ее черно-белые изображения в виде Мрачной Жницы часто украшают задние стекла пикапов и внедорожников (часто тонированных) , свидетельствуя о почтении Святой Смерти их владельцами и свидетельствуя о ее растущей популярности. В то же время в магазинах по продаже религиозной атрибутики, как в самой Мексике, так и на всем протяжении границы с Америкой, прекрасно расходятся благовония, мази, и особенно – обетные свечи, связанные с Санта Муэртe. Почти все телевизионные сюжеты, посвященные стремительному развитию культа в стране, снимаются местными каналами именно в этих пограничных городах. Как несложно догадаться, эти телерепортажи обычно «сенсационны», и в них муссируется предполагаемая связь Санта Муэртe с торговлей наркотиками, убийствами, и даже человеческими жертвоприношениями.

    На севере от границы, Крестная нередко слышит молитвы и просьбы мексиканских и (в меньшей степени) центральноамериканских иммигрантов, которые просят ее покровительства «на новом месте». Лос-Анджелес, Хьюстон, Феникс, Нью-Йоркс их большими мексиканскими и центральноамериканскими общинами, видятся подходящим местом, чтобы отыскать алчущих покровительства Могущественной Дамы. Родину крупнейшей мексиканской диаспоры, Лос-Анджелес по праву можно назвать «американской Меккой» культа скелетной святой. Помимо наличия в городе как минимум двух религиозных магазинов, носящих ее имя (Botanica Santa Muerteи Botanica De La Santa Muerte), в Городе Ангелов перед верующими открыты двери двух храмов, где они могут поблагодарить Ангела Смерти за оказанную помощь, или попросить здоровья, богатства, любви и иных милостей. Лишь «Дом Молитвы Святейшей Смерти» (Casa de Oracion de la Santisma Muerte) и «Храм Святой Смерти» (Templo Santa Muerte) являются официально признанными храмами Америки. Это дает возможность проведения «месс», свадеб, крестин, «четок», оказания целительских услуг. На официальном сайте «Храма Святой Смерти» ( http://templosantamuerte.com ) можно услышать ритуальную музыку и посмотреть на записи служб.


    В Хьюстоне, где я жил на протяжении одиннадцати лет, пока нет никаких молельных домов, но Белая Сестра появляется тут в виде обетных свечей и пакетиков с ладаном, среди множества других товаров на полках сотен местных супермаркетов, и журналов в эзотерических магазинах .В июне 2009 года, проходя по стоянке Фиесты (крупная местная сеть продовольственных супермаркетов для латиноамериканцев, особенно мексиканцев), я заметил четырехфутовую белую статую святой в фордовском пикапе последней модели. Затемненные задние стекла грузовиков нередко украшены наклейками с изображением Святой Смерти, а к услугам адептов культа из «Города заливов» по меньшей мере три эзотерических магазина, которые носят имя Санта Муэртe.


    Помимо этих больших городов, верующих и интересующихся культом скелетной святой можно встретить и в городах со сравнительно небольшими мексиканскими общинами. Пока мне не позвонили, в процессе написания этой книги, я был уверен, что не найду ничего, связанного со Святой Смертью в моем родном Ричмонде, штата Вирджиния. В отличие от Хьюстона и Лос-Анджелеса, где латиноамериканцы составляют едва ли не половину населения, столица штата Вирджиния не может похвастаться даже 10 процентами. Тем не менее, к моему большому удивлению, я обнаружил обетные свечи, и даже статуэтки Прелестницы в двух магазинчиках в той части города, что даже не может похвастаться многочисленным латиноамериканским населением. Салавадорец – сотрудник продуктового магазина, рассчитанного, главным образом, на его соотечественников, посмотрел на меня довольно подозрительно (вероятно, подумав об Управлении по борьбе с наркотиками, ICE или FBR), когда я пристал с расспросами о продаже обетных свечей и статуэток Санта Муэртe, но тем не менее поведал, что бывшие в употреблении статуэтки продаются гораздо лучше, чем более дорогие пластиковые. На другой стороне улицы, в магазине компании «Bodega Latina», обслуживающим большее количество мексиканцев, молодая продавщица из Гвадалахары, судя по всему, не принявший меня за правительственного агента, с энтузиазмом сообщила, что обетные свечи раскупаются превосходно, и что она видит в Ричмонде больше признаков поклонения Святой Смерти, чем в Гвадалахаре. Мы с женой (которая присутствовала при этом разговоре), впрочем, подозревали, что девушка просто давно не была в Мексике. В любом случае, за последние пять лет Тощая Леди сопровождала десятки тысяч своих почитателей, пересекающих границу и оседающих в больших и малых американских городах, где иммигранты пытаются наладить новую самостоятельную жизнь.

    0 0
  • 03/30/13--12:52: ...
  • "Я как-то зашел к Клюеву. "Клетушка"оказалась номером Отель де Франс с цельным ковром и широкой турецкой тахтой. Клюев сидел на тахте, при воротничке и галстуке, и читал Гейне в подлиннике.

    - Маракую малость по-басурманскому, - заметил он мой удивленный взгляд. - Маракую малость. Только не лежит душа. Наши соловьи голосистей, ох, голосистей..."


    Георгий Иванов

    0 0
  • 04/01/13--10:13: ...
  • Первое апреля, вопреки чаянию, оказалось днем на редкость паскудным и мерзопакостным. Понятно, что понедельник - день тяжелый, но чой-то уж больно дофига.

    Посему в качестве вечернего релакса прописываю себе пару темного и "Изгоев из Бэйтауна", естественно, в переводе Гоблина. Пользуясь случаем, вновь хочу поблагодарить за наводку на прекрасное jc_hobgoblin'а.



    Мексиканцы, наркотики, помпа, АR-ки, кровь и кишки, Клан, Южный Крест, чОрный пиратский корабль и скальпирующие трупы индейцы. Все, что доктор прописал.

    Шериф, правда, своеобразен. Но пережить можно.

    В копилку всякого доброго реднека однозначно.

    0 0

    http://www.facebook.com/people/Ulfr-Gunnarsson/100005625104551

    Ежели это вдруг кому-то и зачем-то надо.

    0 0
  • 04/06/13--05:20: "Клинок" 2013


  • Собственно, с первой меня посещенной ножевой выставкой. Спасибо owls_shadowи korabelny_kotза компанию и контромарочки

    Читая из года в год практически идентичные отчеты о подобных мероприятиях, обилию хохломы, дамаска и "тактических"цацек был не особо удивлен. Равно как и не удивился, услышав от продавцов, что в течении дня великолепно разлетается Mora 2000.

    По первому впечатлению понравился Ute 440C GTот Kizlyar Supreme. У них вообще был один из самых любопытных стендов, ИМХО.

    Масса пчаков, что вызвало отношение двойственное. С одной стороны, надо бы одному негодяю другу неспешно подыскивать подарок, а с другой - какое-то все было слишком попугайское.

    Наконец-то подержал в руках т.н. "пластунскую"и пару охотничьих нагаек, с ножами в рукояти. Впервые увидел воочию "чекмарь" - хитрую такую трость с клинком в рукояти (archaicon, интересно твое мнение на предмет этой категории в принципе, я про них прежде ничего не встречал - это совсем современность, или у них есть какие-то исторические прототипы?). Себе же на заметку - мастер А.Ф. Дегтярев, http://нагайки.рф/, интересующее меня идет в диапазоне 4-5 т. р.

    Из в принципе интересовавшего - бебуты или совсем лубочные, все в гравировке, или родные по 30 тысяч у Пашихина. Искомого среднего варианта так и не нашел.

    Якутские ножи заинтересовали. С удовольствием покрутил бы в руках что-то подобного плана, но поскромней предоставленного на выставке. Все таки есть что-то для меня притягательное в национальных ножиках.

    При сравнительном анализе выяснилось, что мой JUNGLE Tactical кукри на самом деле вовсе не такое уж и весло, каким кажется - есть кукри и покукрявей внушительней. Впрочем, до ритуальных двуручных им тоже далече :)

    Ну и публика на выставке один тактичней другого :) Хотя нашивки многих напоминают о грохнутой Ганзе и прочих тематических ресурсах. Почитай уже неделя жизни без Ганзы и Попгана. Руснайф хоть оживили, хвала Тюру.

    0 0

    Во второй половине апреля начнет работу новая учебная группа по Таро.



    Что я предлагаю?
    Расширенный курс обучения теории и практике Таро. В принципе, он рассчитан на "с нуля", но мои студенты не раз говорили, что это аспирантура, если не докторантура. Насчет последнего они загнули, но аспирантскую программу я и вправду даю. Для себя я его называю "elementary to intermediate", потому что любое advanced - это уже только ваши личные усилия и практика. Этому никто не научит.
    В общем, подходит и начинающим, и совершенствующимся.
    Долго, сложно, интересно.

    Система и колода?
    Английская система, колода Райдера-Уэйта-Смит (или, как говорят, Йейтса-Уэйта-Смит, но об этом - уже на занятиях) - превосходная база и букварь символов. После нее вы сможете с легкостью пользоваться любым из ее "потомков"или перейти на другую линию -- скажем, на Тота.

    Что входит в программу?
    В целом это не только и не столько Таро, сколько "повышение общей оккультной грамотности". Помимо собственно Таро в курс входят основы западного герметизма, основы астрологии, и - по мере необходимости - экскурсы в историю, мифологию, искусствоведение, религиоведение и т.д., так как изолировать Таро от культурного и магического контекста решительно невозможно. Таро -- гуманитарная наука, предметом которой является устройство человека и мира, микро- и макрокосма, и никакие знания здесь не будут лишними. Но это таже и искусство - искусство читать символы и сплетать из элементов информации и интуитивных прозрений живую ткань толкования. Отсюда и "патрон курса" -- Маг.

    Теория, практика и...?
    А как же без "и". Будут лекции по отдельным арканам и различным вариантам понимания Таро как системы, постепенное обучение мантике с первых же недель, и непременно общие принципы и способы магической коррекции ситуаций при помощи Таро. Я редко задаю домашнюю работу с обязательной последующей проверкой; обычно - "дома можете подумать вот над этим..."или "в свободное время попробуйте вот то...". Наработка навыка - ваша задача и ваш труд. Кому нужно - будет работать, искать, спрашивать заданий. Я помогу, чем смогу, а могу я довольно многое.

    Где, когда, сколько по времени?
    Занятия на дому у преподавателя, раз в неделю, вечером, по 2 примерно часа.
    Курс этот я читаю с вариациями уже не первый раз, и длился он до сих пор от полутора до двух с половиной лет. За "попроще"и "поскорее" - не ко мне. Как и было сказано, "долго, сложно, интересно". Я неоднократно думал о том, чтобы подсократить курс, но тут сразу начинаются "как же это я не расскажу вот об этом...?"или "как же это мы не рассмотрим вон то...?". Материала столько, и он настолько захватывающий, что выкинуть хоть что-то... Я и так считаю, что даю профессиональный минимум. ;) В общем, рассчитывайте ваше время и возможности.

    Сколько человек в группе?
    Не более 5. В исключительных обстоятельствах и при отличной совместимости - 6.

    Отчетность?
    Будет. Экзамен по истории Таро и Старшим Арканам (с практикой) по окончании первой половины курса, и по всему материалу - после второй.

    Стоимость?
    За этим и за дополнительной информацией - на sanewitch собака inbox.ru

    Что указать в заявке?
    Имя (паспортное и каким желаете пользоваться на занятиях); образование; опыт мантической и магической работы; традицию или преференции; дату, место, время рождения; обоснование (почему хотите учиться именно у меня и где получили информацию о курсе). Приложите свежую фотографию.

    На данный момент в группе есть два вакантных места.

    Welcome!

older | 1 | .... | 7 | 8 | (Page 9) | 10 | 11 | .... | 27 | newer